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in der vatik. Bibl., Cod. lat. 5729, zeigt Gott, als er Kain nach seinem Bruder fragt, 
auf das Blut Abels, welches von der Erde zu ihm schreiet, d. h. auf eine kleine, inner- 
halb eines Kreises zusammengekrochene Figur zu seinen Füssen (Abb. 75; nach Bzrs- 
ser: Vatic. Miniaturen, Taf. 17). — In dem verbrannten , Hortus deliciarum“, aus der 
zweiten Hälfte d. XII. Jahrh., sah man Christus vor der Ecclesia und den Töchtern 
von Jerusalem stehen und ihnen einen Weinstrauch und die Füchse zeigen, welche den 
Weinberg verwüsten (Publ. der Société pour la conservation des monuments historiques, 
Taf. 55 bis, Supplément) — Einem ganz anderen Ideenkreise gehört wieder der Pfeil 
Amors an, welcher nicht selten in den Liebesszenen der gotischen Epoche vorkommt. 
In einer der zahlreichen Illustrationen des berühmten Manesseschen Liederbuches zu 
Heidelberg, um 1300 oder zu Beginn des XIV. Jahrhunderts entstanden, sitzt z. B. 
dieser Pfeil in der Brust eines jungen Mannes, welcher durch das Vorzeigen der blu- 
tenden Wunde das harte Herz seiner Dame zu erweichen sucht (Kraus, Taf. 57). 
In solehen Füllen ist die Kunst eine Bilderschrift geworden, in welcher der zei- 
senden Gebärde die Rolle eines Bindezeichens spielt. 
In der nachmittelalterlichen Kunst werden derartige Gleichnisbilder allerdings 
selten, tauchen jedoch ab und zu wieder auf, selbst in solchen Meisterwerken der voll- 
endeten Kunst. wie in den Kompositionen Raffaels zu den 
vatikanischen .Vandteppichen. Auf einem von diesen (Klass. 
d. Kunst, Abb. S. 90) hat Christus eben dem knieenden 
Petrus den Schlüssel des Himmelreichs überreicht und zeigt 
jetzt mit der einen Hand auf 
diesen, mit der anderen auf eine 
friedlich weidende Schafherde. 
Einem Christen ist ja die Mei- 
nung überaus leicht begreiflich: 
den Lämmern soll Petrus die 
Pforte des Paradieses öffnen. 
Auch Rubens (Klass. d. Kunst, 
Abb. S. 76) und Ingres (New- 
nes’ Art Library, Abb. S. 33) ha- 
ben die Schlüsselübergabe behan- 
delt. Sie lassen aber beide die 
Schaafherde weg und den Hei- 
land zum Himmel emporzeigen. 
Das Hypotypische ist also in diesen Fällen auf den Schlüssel beschränkt. Nicht einem 
Gleichnis, sondern einem Versprechen, welches sich auf dem Bilde in ein Geschehen ver- 
wandelt, gilt die Gebärde auf dem bekannten Gemälde Andrea Sacchis (1598 —1661) in 
der vatikanischen Pinakothek (Abb. 79; nach „Museum“), wo der heil. Romuald seine 
Klosterbrüder ermahnt. Er zeigt dabei auf eine im Hintergrunde sichtbare Vision: 
Mönche, welche zum Himmel steigen. Aus der Kunst des XVII. Jahrh. erwähne ich 
noch ein Beispiel: das Porträt Doktor Tulps von Nicolas Eliasz. Pickenoy aus der 
Abb. 79. Abb. 80. 
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