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23). Bisweilen begnügen sich die Künstler nur mit der Gebärde Adams, wie in den 
venezianischen Mosaiken und in den „Tres riches heures“ des 1416 gestorbenen Her- 
zogs von Berri, jetzt in Chantilly (Les Arts Nr. 37, Abb. S. 27). 
Ich kann mich jedoch nicht in ikonographische Untersuchungen vertiefen, son- 
dern muss mich mit allgemeinen Andeutungen begnügen. 
Wenn wir uns nun an die ncutestamentlichen Bilder wenden, um traditionell 
benützten, zeigenden Gebärden nachzuspüren, so finden wir solche schon in frühchrist- 
lichen Katakombenmalereien (Gannucer II, Taf. 59,2), auf Sarkophagen (Abb. 98: Orig. 
im Lateranmuseum zu Rom), Elfenbeinreliefs u. s. w., 
wie auch im Mittelalter häufig (vgl. z. B. Abb. bei 
Schaip: Geburt Christi), gelegentlich sogar noch viel 
später, wenigstens bis ins XVII. Jahrh. hinein, an 
irgend einem der drei Könige oder der Hirten bei 
der Offenbarung des Sternes, bzw. des Engels, und 
bei der Geburt oder Anbetung des Kindes; in der 
mittelalterlichen Kunst auch beim Ritt der Könige 
nach Bethlehem. Auf einem romanischen Emailreli- 
quar aus Limoges, im Kestner-Museum zu Hannover, 
zeigen sogar bei der Anbetung alle drei Könige auf 
au a das Kind (Jahrb. d. preuss. Kunstsamml. 1900, Abb. 
im 2. Heft). 
Bei der Darbringung des Kindes im Tempel zeigt die Prophetin Hannah nicht 
selten auf den kleinen Jesus, so schon auf der 'Triumphbogenmosaik des Papstes Sixtus 
(432—440) in S. Maria maggiore zu Rom (Gannccer IV, 212, 2), nachher in der abend- 
ländischen Kunst des Mittelalters (z. B. auf dem Gemälde von Ambrogio Lorenzetti 
in der Akademie zu Florenz; L'Arte VII, Abb. S. 304) und noch auf einem Aueland 
Frueauf zugeschriebenen Gemälde v. J. 1499 in Grossgmain (Altdeutsche Malerei, Abb. 
10); wogegen sie in der byzantinischen Kunst zumeist (?), wie zuweilen auch in der 
abendlündisehen, gen Himmel zeigt. 
Mit Anspielung auf seine Worte bei der Fusswaschung (Joh. XIII, 9): „Herr, 
nicht die Füsse allein, sondern auch die Hände und das Haupt*, zeigt Petrus in abend- 
ländischen Darstellungen bisweilen deutlich mit dem Finger auf seinen Kopf, z. B. im 
Antiphonarium  Hartkeri in St. Gallen, von der Wende des X. Jahrh., und in der 
Holkham-Bibel lat. 7, aus dem "Precento (mir nur aus einer Phot. von A. HasELoFF 
bekannt). In der byzantinischen Kunst, wenigstens vom IX. Jahrh. ab (vgl. Haserorr: 
Codex Rossanensis, S. 102), führt er dagegen die Hand zum Scheitel — eine ver- 
schieden gedeutete Gebärde, welche ich ebenfalls für ein Zeigen halte. Wenigstens 
schon im XI. Jahrh. fand dieses morgenländische Motiv den Weg nach dem Abend- 
lande, zunächst besonders nach Italien, und wurde seit der romanischen Epoche während 
des Mittelalters überall der gewöhnliche Gestus Petri bei dieser Gelegenheit. Mein 
letztes Beispiel aus Italien ist ein früh-quattrocentistisches Relief von gebranntem 
Tom. XLIIT, 
