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Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 69 
Ton in der Pellegrini-Kapelle, S. Anastasia zu Verona, nördlich der Alpen ein kirch- 
liches Wandgemälde v. J. 1571 zu Aakirkeby in Dänemark. 
Von der „ecce homo“-Gebärde des Pila- 
tus, die man sich gewiss als ein Hinweisen - u. 
zu denken hat, besitze ich nur recht wenige 
und zufällige Aufzeichnungen: ein paar aus 
der deutschen Kunst des X—XI. Jahrh. (z. 
B. Codex Egberti; Kraus, Taf. 47 = Abb. 99), 
die meisten aus dem XVI. Jahrh. (Dürer, 
Brüggemann, Lukas van Leiden, Tizian, 
Correggio, Morales), aus dem XVII. Jahrh. 
Rembrandts Radierung v. J. 1665 (Klass. d. 
Kunst, Abb. S. 106/7 
Nirgends war aber die ikonographische 
Aufgabe der zeigenden Gebärde so gross und Abb. 99. 
mannigfach wie in den Kreuzigungsdarstellun- 
gen, besonders in abendländischen des späteren Mittelalters, als 
sich die Szene zu der reichsten im christlichen Kunstdrama, 
nächst dem jüngsten Gericht, entwickelte. Beiderseits der Al- 
pen (in Italien schon vom Anfang des Trecento ab, in Mittel- 
europa beträchtlich später) wetteiferten die Künstler, sich die 
grosse und bunte Schar vorzustellen, welche die gerichtliche 
Vollstreckung des Urteils, die Neugierde, die Rache oder die 
Liebe auf Golgatha versammelt hatte. In dieser Menge musste 
es Leute gegeben haben, welche auf Christus zeigten, sei es 
aus Teilnahme oder Verwunderung, oder auch aus Hass und 
Schadenfreude, wohl auch um einer irgend einem Begleiter oder 
einem zufälligen Nachbarn gemachten Bemerkung Nachdruck zu 
geben. Ohne das uralte Darstellungsschema in den Hauptzügen 
aufzugeben, füllte man es — wohl nach dem Vorgange der 
Mysterienspiele — mit einem reichen Leben, um somit den Ein- 
Abb. 100. druck einer unmittelbar geschauten Wirklichkeit zu erzeugen. 
Mit Rücksicht auf unser Motiv wähle ich als Beispiel das Pre- 
dellenbild Simone Martinis im Museum zu Antwerpen (Abb. 100; nach Klass. Bil- 
dersch.). Im Vordergrunde sehen wir hier zwei Knaben, welchen es gelungen ist, sich 
bis zum Kreuze durchzudrängen. Der eine schaut zum Gekreuzigten empor, während der 
Gefährte, ihn vertraulich um den Rücken fassend, mit weit ausgestrecktem Zeigefinger 
seine Aufmerksamkeit auf die in Ohnmacht sinkende Maria zu lenken sucht '). 
') Die Gruppe von zwei neugierig zeigenden Buben scheint, wie Prof. ©. SimÉN in Stockholm mir 
gegenüber bemerkt hat, in den Kreuzigungsbildern des späteren Trecento nicht selten zu sein, besonders, 
wohl nach dem Vorgange Simones, in der sienesischen Kunst. Sirén hat mich besonders auf ihr Vorkommen 
in dem Fresko von Berna in der Collegiata zu S. Gimigniano (VENTURI: Stor. d. arte ital. V, Abb. S. 741) und, 
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