Zwei Gebärden mut dem Zeigefinger. 71 
S. 118), weil der Engel hier mit der einen Hand in den leeren Sarg, mit der anderen 
auf die oben erscheinende Halbfigur des verklürten Erlösers zeigt. Diese Doppelgebärde 
bezieht sich aber nicht auf die oben zitierten, sondern auf die gleich vorhergehenden 
Worte des Himmelsboten: „Er ist nicht hier, er ist auferstanden“. Um die Meinung 
begreiflich zu machen, hat sich der Künstler, nach mittelalterlicher Sitte, die licentia 
artistica. genommen, den nicht Anwesenden in das Dild aufzunehmen und den Unsicht- 
baren wenigstens dem Beschauer sichtbar zu machen. 
Die letzte Darstellung aus der evangelischen Geschichte, wo das Zeigen eine 
historische Bedeutung bekam, ist die Himmelfahrt Christi, wo manchmal nicht nur die 
zwei Engel, welche bei dieser Gelegenheit den Aposteln erschienen, sondern auch etliche 
von diesen auf den emporschwebenden Heiland zeigen —- die ersteren mit bezug auf 
ihre Worte: „Dieser Jesus, welcher von euch ist aufgenommen gen Himmel“, die letz- 
teren aus Staunen. Meine ältesten Beispiele finden sich auf den palästinischen Am- 
pullen in Monza (Garruccr VI, 433 fg.) und in der syrischen sog. Rabula-Handschrift 
v. J. 586 in Florenz (ibid. III, 139). Nachher habe ich das Motiv manchmal in der 
mittelalterlichen Kunst, sowohl der byzantinischen als (seit der karolingischen Epoche) 
der abendländischen, wahrgenommen. Seit dem XIV. Jahrh. beschränken sich meine 
Aufzeichnungen auf einige italienische Beispiele, darunter ein paar aus der Kuppelmale- 
rei Correggios in S. Giovanni zu Parma (Klass. d. Kunst, Abb. 61 u. 73). — Ganz 
entsprechend zeigen Engel und Apostel auch bei der Himmelfahrt Mariä von Tizian 
und Correggio. 
Im Leben sieht man kleine Kinder zugleich mit dem Blick auch den Finger ge- 
gen irgend einen Gegenstand richten, welcher ihr lebhaftes Interesse erregt, und bei der- 
selben unfreiwilligen Ausdrucksbewegung können sich sogar Erwachsene, selbst in voll- 
ständiger Einsamkeit, ertappen, wenn etwas ihre Neugierde, ihr Staunen, ihre Bewun- 
derung oder überhaupt eine plötzliche Gemütsveränderung hervorruft. Aus der Kunst 
führe ich ein paar Beispiele an, zunächst den Knaben auf einem japanischen Holz- 
schnitt (abgeb. in „Meister der Farbe“, H. 44), der in wilder Entzückung auf eine 
Marionettenvorstellung zeigt, den kleinen Jesus auf einem Madonnenbilde von Sodoma 
in der Gal. Borghese zu Rom, dem Joseph eine Blume reicht, und das ganz kleine 
Kind auf einer von De Launay gestochenen Zeichnung Freudebergs, aus der zweiten 
Hälfte des XVII. Jahrh. (Abb. im „Kupferstich-Kabinet“ IV), dessen Aufmerksamkeit 
eine Katze fesselt. Kaum anderswo tritt aber. die Ausdrucksfähigkeit unserer Gebärde 
in dieser Bedeutung so klar zu Tage, wie auf einem griechischen Vasengemälde noch 
recht archaischen Stils, wo die von der ersten Schwalbe geweckte, freudige Ueber- 
raschung geschildert wird (Abb. 101; nach Baumeister: Denkm. d. klass. Altertums II, 
S. 1985). Die drei anwesenden Figuren schauen alle dem vorüberfliegenden Frühlings- 
boten nach, zwei zeigend, die dritte mit offen emporgestreckter Hand '). In naiv-primiti- 
1) Wie auch manchmal in der mittelalterlichen Kunst, zur Abwechselung mit dem Zeigen, die 
Hirten bei der Offenbarung des Engels und die Apostel in den Himmelfahrtsdarstellungen die eine Hand 
offen nach der wunderbaren Erscheinung strecken. 
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