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liodors zeigende Frauen auf dem Fresko Raffaels im Vatikan (Klass. d. Kunst, Abb. 
5. 50); auf einem Relief des Sebaldusgrabes von Peter Vischer einer von den Zu- 
schauern in der Szene, wo der Heilige sich an brennenden Eiszap- 
fen wärmt (Künstl.-Mon., Abb. S. 33); einer von den Generälen 
Konstantins d. Gr., der das himmlische Wunderzeichen gewahr 
wird, Skizze von Rubens in der Samml. Johnson zu Philadelphia 
(Klass. d. Kunst, Abb. S. 231); ein Greis beim Feste Kleopatras 
von Jan Steen, wo die Königin sich anschickt, die kostbare Perle 
aufzulósen, Samml. Sedelmeyer (Les Arts Nr. 114, Abb. S. 32), 
und, auf dem Wandgemälde Wilhelm von Kaulbachs v. J. 1859 
im German. Museum zu Nürnberg, ein Jüngling, der hocherstaunt 
den Zeigefinger gegen die Leiche Karls d. Gr. ausstreckt (Abb. 
! 104: nach Künstl.-Mon., S. 53). 
Abb. 104. Ebenso leicht wie die Verwunderung in Bewunderung, verwan- 
delt sich die Ueberraschung unter Umständen auch in Furcht und 
Schrecken. Und in der Tat kann es in ein paar von den eben erwähnten Beispielen 
fraglich sein, ob wir nicht bei dem Ausdruck eher Entsetzen als Staunen voraussetzen 
dürfen. Dieselbe Bemerkung gilt auch, in der vatik. Kosmas-Handschr, VI—VII. 
Jahrh. (Garruccı III, 148,1), für einen von den Gesandten des Königs von Babylon, 
der vor dem Wunder zurückweicht, welches König Hiskias geschehen war, und der 
auf die Sonne zeigt, die bei jener Gelegenheit zehn Stufen hinter sich zurückging 
(Il. Kön. XX, 11; vgl. II. Chron. XXXI, 31, u. Jesaia XXXIX, 1'). In der in 
England am Schluss des XIII. Jahrh. geschriebenen und illustrierten Apokalypse des 
Brit. Mus., Add. 35.166, deutet ein Mann entsetzt auf den Engel, der die Sonne aus- 
löscht (Reprod. from illum. manuser. II, Taf. 12). Zu dieser Kategorie gehört noch, 
auf dem bald Melozzo, bald Palmezzano zugeschriebenen Wandgemälde in S. Girolamo 
zu Forli, der vor Entsetzen schreiende Richter, 
der den Finger gegen die von S. Giacomo di Com- 
postela auferweckten Hühner streckt (Abb. - 105; 
nach einer Phot. von Ariani) Und eine stär- 
kere Erregung als blosse Ueberraschung veranlasst 
wohl auch den aus dem Bade gestiegenen Krieger 
auf dem Karton Michelangelos nach der Richtung 
der nahenden Gefahr zu zeigen (Klass. d. Kunst, dA 2: : 
Abb. "im | Texts. XX). Abb. 105. 
Der tiefste Grund zu dem Zeigen als impul- 
siver Ausdrucksbewegung, d. h. wo es sich nicht um ein Aufmerksammachen handelt, 
ist gewiss einfach die in dieser Richtung konzentrierte Aufmerksamkeit, weshalb ja auch 
!) Auf der Miniatur scheinen die Babylonier bei dem Wunder selbst anwesend zu sein, wührend sie, 
nach dem biblischen Bericht, davon nur aus dem Munde Hiskiü hórten. Der Logik der naiven Kunst ge- 
mäss musste es so sein, weil die Erzählung sonst gar nicht darstellbar wäre und die Kunst schlechterdings 
alles muss darstellen kónnen. 
Tom. XLIII. 
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