Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 15 
der Blick in solchen Fällen zumeist derselben Richtung folgt. Mein ältestes Beispiel 
des Fingerdeutens als reiner Wahrnehmungsgebärde ist, auf der archaischen, in Sparta 
verfertigten Archesilas-Schale in Paris, VI. Jahrh. v. Chr., der Sklave, der, den Zeige- 
finger gegen die Wagezunge streckend, die richtige Abwägung des kostbaren Silphions 
feststellt (Buscuon: Griech. Vasenmalerei, Abb. S. 125). Auf dem schon erwähnten 
Wandgemálde aus Herkulanum (s. oben Abb. 6) liest ein junger Mann, den Zeige- 
finger gegen das in der Linken gehaltene Diptychon richtend, den Anwesenden den 
Orakelspruch vom Tode des Admetos vor. Mit derselben Gebärde betrachtet Ae- 
neas in einer Miniatur der spätantiken Vergil-Handschrift, Vatic. Nr. 3225, das im 
Bau begriffene „Karthago“. Wenn in mittelalterlichen Darstellungen der Geburt Jesu, 
Joseph nicht so apathisch wie gewöhnlich dasitzt, so bezeugt er bisweilen durch ein 
Fingerdeuten seine Teilnahme für die Mutter und das Kind (Beisp.: Wandgemälde d. 
IX. Jahrh. in S. Lorenzo an den Quellen des Volturno, abgeb. in Berraux’ Italie 
méridionale, S. 96, u. abendländ. Miniatur in München, Nr. 11.308, aus der ersten 
Hälfte d. XIII. Jahrh.) An den Sklaven auf der Archesilas-Schale erin- 
nern gewissermassen der Engel und die Teufel bei der Seelenwägung im 
Psalter der Königin Blanche vom Beginn d. XIII. Jahrh. in der Arsenalbibl. 
zu Paris (H. Martin: Joyaux de l'Arsenal, Taf. 47), und vollends ein Gegen- 
stück zum Vorleser im Admetos-Bilde ist der lesende Johannes auf einem 
gestickten Antipendium d. XIV. Jahrh. aus Pirna, nunmehr in Dresden 
(Zeitschr. f. bild. Kunst IV, Taf. z. S. 276). Mit derselben Handbewe- 
gung begrüsst, in einer Miniatur des Johannes von Valkenburg, wm die 
Mitte des letztgenannten Jahrh., im erzbischóflichen Museum zu Köln, Joa- 
chim die eben geborene Maria, die ihm von einer Magd gebracht wird + ; 
(SCHEIBLER U. ArpExHovEN: Gesch. der Kölner Malerschule I, Taf. 4), und Abb. 106. 
bekundet, in einer französischen Handschrift v. J. 1461 in der Bibl. zu 
Brüssel (Christine de Pisan: Épitre d'Othéa à Hector; J. van DEN Gnevx, Taf. 69), 
Aktäon seine unverschämte Neugierde, als er Diana und ihre Nymphen im Bade über- 
rascht. Aus der Kunst des Mittelalters und der Folgezeit verdienen vielleicht noch 
die seit dem XIII. Jahrh. in den Miniaturhandschriften hier und da auftretenden und 
mit der zeigenden Gebärde ihre Harngläser wahrnehmenden Ärzte eine besondere Er- 
wähnung (z. B. in einem vläm. Breviar in Cambridge, Trinity Coll, B. XI. 22, XIII 
— XIV. Jahrh. "[Abb. 106; nach einer Phot. d. Verf. und in den „Heures d'Anne 
de Bretagne“, im Anf. d. XVI. Jahrh. wahrscheinlich von Jehan Bourdichon illu- 
striert, Paris, Bibl. nat.: Reprod. réduites, Taf. 39), u. s. w. 
Ich denke, der moderne Kulturmensch zeigt nicht mehr gar so leicht aus ein- 
fachem Aufmerksamwerden, wie die impulsiveren Menschen des Mittelalters, so dass 
also diese Ausdrucksbewegung bei ihm zumeist eine stärkere Erregung erfordert. Wie 
dem aber auch sei, jedenfalls scheint das Motiv in jener Bedeutung in der neueren 
Kunst recht selten zu sein. Vielleicht will van Dyck den das schlafende Liebespaar 
Diana und Endymion entdeckenden Satyr im Prado-Museum durch dessen, trotz der 
geringen Entfernung, weit ausholendes Zeigen als ein naives Naturwesen charakte- 
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