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risieren (Klass. d. Kunst, Abb. S. 60). Ausserdem nenne ich nur den Stich von Mo- 
reau le jeune, wo die junge Frau — gewiss nicht ohne Bewunderung — auf den von 
ihrem Gatten mit Pfeil und Bogen erlegten Fasan zeigt (Hırım: Kulturhist. Bilderbo- 
gen VI, 8462). 
Es trifft sich wohl auch mitunter, wenn wir mit unseren Worten eindringlich 
wirken wollen, dass wir den Zeigefinger gegen den Angeredeten richten, d. h. dass die 
Handbewegung der Richtung der Rede folgt. Diese Geste findet sich auch zuwei- 
len schon in der Antike (z. B. Hermes vor Apollo und Artemis auf einer korinthi- 
schen Hydria; abgeb. in Mon. ined. dell’ instit. I, Taf. 57). Besonders bezeichnend 
ist aber in der christlichen Kunst ihre recht häufige Anwendung bei dem Verkündi- 
gungsengel, in dessen Worten: Spiritus sanctus 
superveniet in te (Lukas I, 35), sie ja auch eine 
besondere Motivierung erhält. Ich habe diese Ver- 
kündigungsgebärde in verschiedenen Epochen an- 
getroffen, mit dem Wandgemälde in den Katakom- 
ben Priscillas beginnend (Abb. 107; nach Gannvcer 
II, 75,1) und noch im Bilde Fra Angelicos zu 
Cortona, wo der Engel mit der anderen Hand auf 
die herabschwebende "l'aube des heil. Geistes zeigt 
(Klass. d. Kunst, Abb. S. 72/3). Es kommen 
sogar noch spätere Beispiele vor. In solchen Fäl- 
len ist die Handbewegung eine Du-Gebärde. In 
Bildern aus sehr verschiedenen Ländern und Zei- m y 
ten ') zeigt die Magd des Hohenpriesters auf Pe- Abb. 107. 
trus, indem sie ihm sagt: ,dw warest auch mit 
dem Jesu aus Galilia^ (Matth. XXVI, 69), oder: „Bist du nieht dieses Menschen Jün- 
ger einer?“ (Joh. XVIII, 17). In diesem Falle enthält ja die Gebärde schon eine 
Anklage. 
Das Vorstrecken des Zeigefingers hat etwas Autoritatives. Dadurch fliesst so- 
zusagen die Ueberlegenheit des Redenden bezwingend zum Angeredeten hinüber. Oft 
durch einen kurzen Stab verstärkt, war ja diese Handbewegung in der frühchristlichen 
Kunst, wie noch immer in der Auferweckung des Lazarus von Sebastiano del Piombo *), 
die Zaubergebärde des wundertätigen Erlösers. Mit derselben reden in gotischen Mi- 
1) Beispiele: Miniatur in einer armenischen Handschr. d. Berl. BibL, Ms. or. minut. 291, um 1450; 
deutsche Miniaturen d. X—XI. Jahrh., wie z. B. im „Evangeliar Kaiser Ottos III." in München (LEIDINGER, 
Taf. 49); Relief d. XIII. Jahrh. im Dome zu Modena; das Sieneser Altargemälde Duccios (VENTURI: Storia 
dell’ arte ital. V, Abb. S. 577); eins von den kleinen Nebenbildern rings um Cristo morto, Freske von Lo- 
renzo Monaco im Chiostro degli Oblate zu Florenz (SiRÉN, Taf. 1), und das bald Bernardo Strozzi, bald Franc. 
Herrera d. Ä. zugeschriebene Gemälde in Köln, Nr. 575. 
?) Wohl bezieht sich hier die majestätische Gebärde Christi zunächst auf seinen Befehl: „Löset ihn i 
auf und lasst ihn gehen“. Der Beschauer aber muss unwillkürlich die mit so grossem Pathos ausgeführte 
Handbewegung auf das Wunder selbst beziehen, dessen erschütternde Wirkung noch die Gemüter der An- 
wesenden beherrscht — und dies war unzweifelhaft auch die Absicht des Künstlers. 
Tom. XLIII. 
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