Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 77 
niaturen die Fürsten ihre knieenden Vasallen an (vgl. Abb. in Gaz. d. beaux-arts, 
1913 I, S. 177, 187 u. 188; aus Handschriften des XIV. Jahrhunderts in der Ar- 
senal-Bibliothek zu Paris) Auf dem Gemälde Duccios in der Sammlung Benson 
streckt Christus bei der Versuchung fast dro- 
hend den Finger gegen den Teufel aus (Les 
Arts, Nr. 70, Abb. S. 4), und mit derselben 
Gebärde entgegnet Johannes der Täufer, auf 
einem Bilde Bernardo Strozzis in Wien, den 
Widersachern bei seinem Disput mit den Pha- 
risaern. Ein Non-plus-ultra von unwidersteh- 
licher Energie ist aber die zeigende Doppel- 
gebärde, womit der Schöpfer, vom Orkan durch 
den Weltraum getragen, in Michelangelos Dec- 
kenmalereien in der sixtinischen Kapelle den 
Himmelskugeln ihre Bahnen anweist (Abb. 
105). 
Abb. 108. 
Aus der Grundbedeutung des impulsiven Zeigens: der in der Richtung dessel- 
ben konzentrierten Aufmerksamkeit, entspringen die teilweise sogar entgegengesetzten 
Spezialbedeutungen: einerseits die schon besprochenen von huldigender Bewunderung 
oder Furcht, andererseits auch diejenigen von Drohung, Hass und Hohn. Gegen ei- 
nen Feind scheint der Zorn Funken aus der Fingerspitze zu sprühen, und es ist 
ein Zufall, der fast den Eindruck einer Absicht macht, dass die Hand dabei das Aus- 
sehen einer Pistole erhält. Die Gebärde eignet sich also vorzüglich für die sog. 
Revolverberedsamkeit. So zeigt z. B. Diana auf Aktäon in einem pompejanischen 
Wandgemälde, als sie dem Frechen mit zornig ausgestrecktem Finger entgegenläuft 
(ENGELMANN:  Dilder-Atlas zu Ovids Metamorphosen, Taf. IV, 28); gleicherweise 
bei derselben Begebenheit auf den Gemälden Annibale Carraccis in Brüssel (J. px 
Brauwere: Cat. ill. II, Nr. 203) und Albanis in Dresden, in welch letzteren Bildern 
die Göttin jedoch in gewählt schönen Posen ruhig und überlegen stehen bleibt. Manche 
Künstler aus verschiedenen Zeiten haben sich vorgestellt, dass die Juden, wenn sie ihr 
„Lass ihn kreuzigen^ schrieen, zugleich auf den Erlöser zeigten. Beispiele: aus dem 
X. Jahrh. im Stuttgarter Psalter (mit Bezug auf Ps. XXXIV, 21: „Und sperren ihr 
Maul weit auf wider mich und sprechen: Da, da! das sehen wir gerne“) und im Codex 
Egberti (vgl. oben Abb. 99), aus dem XVII. Jahrh. in dem Gemälde vom Cavalere 
Calabrese im Musée Condé zu Chantilly, um nur meine ältesten und mein jüngstes 
Beispiel zu nennen. In Analogie mit der Akklamationsgebürde (vgl. oben S. 73) wech- 
selt übrigens auch in diesem Falle die zeigende mit der offen ausgestreckten Hand. 
Mit einem mehr oder weniger energischen Zeigen klagen die Frau Potiphars in den 
Narthex-Mosaiken von S. Marco in Venedig, XIII. Jahrh., Joseph; Venus wieder in den 
Raffaelschen Fresken in der Villa Farnesina ihren Sohn Amor vor Zeus (Klass. d. Kunst, 
Abb. S. 87) und auf einem Gemälde von Vautier (Künstl.-Mon., Taf. z. S. 78) die 
Bauernfrau vor dem Dorfschulzen einen Juden an. Mit dem Finger bedrohen die Verfolger 
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