78 J. J. TIKKANEN. 
den ihnen entfliehenden heil. Thomas auf dem Altar Meister Franckes in Hamburg aus 
den zwanziger Jahren d. XV. Jahrh. (Alt-deutsche Mal. Abb. 10), der schwebende 
Engel Heliodorus auf dem vatikanischen Wandgemälde Zaffaels (Klass. d. Kunst, Abb. 
S. 50). Juno Paris bei dessen Urteil auf dem Kupferstich Marcatons (Müxrz: Raphaël, 
Taf. z. S. 608) und die Juden den Propheten Jeremias auf dem Gemälde Bendemanns 
v. J. 1872 in der Berliner Nationalgalerie. Man beachte auch die drohende Hand 
Gottes in unserer Abb. 71. Nicht bloss drohend, sondern zugleich die himmlische 
Strafe herabrufend ist das Zeigen des heil. Filippo Benizzi auf dem Wandgemälde An- 
drea del Sartos in dem Vorhofe von SS. Annunziata zu Florenz, wo der Blitz die 
eottvergessenen Kartenspieler trifft (Künstl-Mon., Abb. 6). Schliesslich erinnere ich 
an Johannes auf der Rückseite des Thrones 
der Beethoven-Statue Klingers in Leipzig. 
Der junge Fanatiker stürmt mit weit ausge- 
strecktem Finger wie rasend auf die nackte 
Venus, die verdammte Göttin der Fleischeslust, 
los (Abb. 109; nach Zeitschr. f. bild. Kunst, 
N.iF. XII, Taf. z. S. 188). — Mit solchen 
Beispielen vor Augen darf man wohl das Zei- 
gen das Ausrufungszeichen unter den Gebär- 
den nennen! 
Abb. 109. Wenn aber der Hass sein Ziel erreicht 
hat, so äussert sich der Triumph bisweilen 
wieder in einem Zeigen, dem Zeigen auf den besiegten Feind. Als Triumphgebärde 
habe ich unsere Handbewegung jedoch nur in der christlichen Kunst und selbst hier 
nur selten gefunden, zuerst im griechischen Chludoff-Psalter, IX. Jahrh. (s. meine „Psal- 
terillustrationen*, Abb. S. 82), auch im Abendlande vereinzelt schon im frühen Mittel- 
alter, zuletzt an David als Besieger Goliaths, Gemälde von Marimari (1627—1716) 
in den Uffizien zu Florenz. Das triumphierende Zeigen enthält wohl zumeist eine Do- 
sis Hohn. In einer Illustration der frühmittelalterlichen Prudentius-Handschriften deu- 
tet die Demut (,Humilitas^) auf den gestürzten Uebermut (,Superbia“). Der Bei- 
schrift zufolge verlacht (deridet) die Tugend hier das von ihr besiegte Laster — eine 
Deutung, welche geradezu textwidrig ist und in der Tat wenig passend, eben weil es 
sich um die Demut handelt. Sie scheint in der Tat, wie die Benennung der byzantini- 
schen Hodigitria-Madonna (vgl. oben S. 58), aus der Gebärde entstanden zu sein. 
StETTINER zufolge (Die illustr. Prudentiushandschriften, S. 204) stammen nämlich die 
Beischriften aus einer späteren Zeit als die ursprüngliche, wahrscheinlich frühchristliche 
Bilderredaktion. — Ähnlicherweise zeigt, an der Kanzel Niccolöo Pisanos in Siena, die 
„Stärke* auf den von ihr getöteten Löwen (Vexrurı I, Abb. S. 1001). 
In einer 'Terenz-Illustration (Reprod. réduites, Taf. 26) streckt Simo den Finger 
gegen Crito mit den Worten aus: ,Ein Ehrenmann jener? Er mag ein rechtschaffener 
Mann sein, wie er will — der Betrüger!^ (Die Andrierin, V,4). Das schwedische 
Wort ,utpeka* (wörtlich = auszeigen) bedeutet: jemanden einer schimpflichen Auf- 
Tom. XLIH. 
