Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 79 
merksamkeit preisgeben. Das verwandte Wort ,Auslachen* gibt an, wie das Mienen- 
spiel die Gebärde komplettiert. Das Hohngelächter ist nieht ein Ausdruck der Freu- 
digkeit (wenn nicht der Schadenfreude), sondern die absichtlich verletzende Schaustellung 
der Verachtung, die sich über ihre selbstgemachte Karikatur des Verhöhnten lustig 
macht, und das Zeigen ist die Zurückstrahlung des Spottbildes auf das Original. Hohn 
und Zorn zeigen beide gerne und entstehen beide leicht aus dem grollenden Hass. Der 
erstere ist aber sozusagen der negative, der letztere der positive Ausbruch desselben. 
Der Spötter hebt die Nichtigkeit des Gegners hervor, greift ihn aber keineswegs an, 
sondern betont im Gegenteil eben den weiten Abstand zwischen sich und seinem Opfer, 
dessen blosses Anrühren ihn besudeln würde. Der Zorn dagegen ist impulsiv, verliert 
leicht die Selbstbeherrschung und geht gerne zu Handgreiflichkeiten über. 
Man ist wohl berechtigt a priori anzu- 
nehmen, dass unser Gestus, auch in der Be- 
deutung des Hohns, universell ist.  Jeden- 
falls liegt er gewiss Kindern und Ungesitte- 
ten nahe zur Hand. Nach japanischen Bil- 
dern zu urteilen (z. B. von Mitsunaga, XII. 
Jahrh. — Monatsh. f. Kunstwiss. II, Abb. 
S. 257 u. 288, und dem ganz modernen 
Yoshitoshi = LAURIN: Skämtbilden, Abb. 
S. 341), versteht die Strassenbevölkerung 
im Lande der aufgehenden Sonne seit lan- 
gem, ebensogut wie unsere Gassenbuben, 
höhnisch mit dem Finger zu zeigen. In sei- 
nem Buche über „die Gebärden der Griechen 
und Römer“ (S. 51, Anm. 5) teilt Swrrr 
einige Beispiele aus der alten Literatur mit. In der antiken Kunst, wenigstens der 
ernsten, ist jedoch das Motiv, wie ich glaube, sehr selten. Ich kenne nur ein einziges 
Beispiel: den komischen Schauspieler in einer "lheaterszene aus Pompeji (Abb. 110; 
nach Baumeisrer II, S. 824), welcher mit den „Hörnern“ auf eine Dirne hinweist und 
zugleich seine grinsende Maske dem Beschauer zuwendet '). 
Ueberhaupt erscheint dieser Ausdruck, als geläufiges Kunstmotiv, verhältnismässig 
spät. Eine einzige, unten zu nennende Ausnahme abgerechnet, kenne ich denselben erst 
seit dem X. oder höchstens dem IX. Jahrh. und (vielleicht ausschliesslich, jedenfalls) 
hauptsächlich aus der abendländischen Kunst. Das Fehlen des Lachens in den älteren 
Epochen der christlichen Kunst bereitet nämlich Schwierigkeiten bei der Deutung. Der 
schon oben (S. 70) erwähnte, zeigende ,Hellene* im griechischen Chludoff-Psalter ist 
Abb. 110. 
1) Der beim neapolitanischen Volke geläufigen Auffassung gemäss, sieht indessen Jorıo in diesem 
Ausdruck nur ein Kompliment, begleitet von der Beschwörung gegen neidische Augen (Mimica degli antichi, 
S. 115). So auch WIESELER (in den „Denkmälern“, S. 828, zitiert), der jedoch annimmt, dass das Lob spöt- 
tisch und zweideutig sei. Aber auch er scheint keine absichtliche Hinwendung an die Beschauer anzu- 
nehmen. 
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