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vielleicht als den Gekreuzigten verspottend gedacht (in solehem Falle wohl mit Anspie- 
lung auf I. Cor. I, 23: „Wir aber predigen den gekreuzigten Christus, ... den Grie- 
chen eine Torheit“), so jedenfalls die Knechte unter dem Kreuze im lateinischen Stutt- 
garter Psalter, X. Jahrh., hier mit Anschluss an Ps. XXI, 7: „Ich aber bin ein Wurm 
und kein Mensch, ein Spott der Leute und Verachtung des Volkes“ (in beiden Fällen 
ist die Möglichkeit vor-ikonoklastischer Vorbilder nicht ausgeschlossen). 
Seither ist das Motiv in dieser Bedeutung bis auf den heutigen Tag in der 
Kunst wohl nie ganz aus dem Gebrauch gekommen, obgleich es seit der Renaissance- 
zeit fast nur auf die Profankunst beschränkt gewesen ist. Vorher hatten hauptsächlich 
zwei biblische Aufgaben Gelegenheit zur Anwendung des spóttischen Zeigens gegeben, 
nämlich der seinen betrunkenen Vater verlachende Cham und die Knechte bei der Ver- 
. hóhnung Christi (in der germanischen Kunst bis in das XVI. 
Jahrh. hinein). Wie in der antiken Theaterszene, verwandelt 
sich in solchen Fällen das Zeigen bisweilen in die „Hörner“, 
z.B. in einer eben den Rausch Noahs darstellenden Miniatur 
der Biblia pauperum-Handschr. des Stiftes St. Florian, vom 
XIII — XIV. Jahrh. (Abb. 111; Jahrb. d. K. K. Central- 
Comm. V, Taf. 1'). In ihrer lasciven Bedeutung erscheint 
diese Form des Zeigens, und zwar im Verein mit dem gegen 
den Beschauer gewendeten Blick — also ganz wie in jenem 
antiken Bilde — auf dem schon in einem anderen Zusam- 
menhange erwähnten Gemälde Copleys v. J. 1754, wo der 
schelmische, über Vulkan schwebende Eros dem betrogenen 
Ehemann die „Hörner“ macht (vgl. oben Abb. 61). 
Die Kunst des früheren Mittelalters begnügte sich zu- 
meist mit der Andeutung des Hohnes durch das Zeigen. 
Weit reichere Formen nahm der Spott gelegentlich später 
an, wie z. B. schon in der Bilderbibel Philipps des Kühnen 
(Cr 1404) in der Pariser Nationalbibl. (f. franc. 167). In einer Illustration zu Ps. 
CVIIE wendet nämlich hier ein unter dem Kreuze Christi stehender und auf ihn zei- 
gender Knecht ihm den Hinterleib zu, sieht sich aber zugleich über die Schulter um 
und presst die Lippen, wie zum Spucken, zusammen. Kin fast ganz ähnliches Aus- 
drucksbild bietet ein Knecht in dem gleichnamigen Bilde eines Delfter Künstlers des 
beginnenden XVI. Jahrh. in der Nat. Gall. zu London (Burl. Mag. XXIII, Taf. z. S. 
107). In dem Gemälde eines unbekannten Holländers vom XVII. Jahrh., im Reichs- 
museum zu Amsterdam, Nr. 107, verhöhnen einige Knaben (ursprünglich eine katholi- 
sche Prozession, nunmehr durch spätere Uebermalung) eine Abteilung von spanischen 
Soldaten. Einer von ihnen steht in einer durch ihre rohe Nachlüssigkeit beleidigenden 
Haltung, breitspurig, mit gebogenen Beinen, vorgepresstem Bauch und zurückgezogenen 
!) Man vergleiche diese Armbewegung mit derjenigen einer den betrunkenen Herkules verhóhnen- 
den Mänade auf dem Gemälde Rubens in Dresden (Klass. d. Kunst, Abb. S. 19). 
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