Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 
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Oberkörper '), und zeigt mit weit ausgestrecktem Finger lachend auf den Gegenstand 
seines Spottes (Abb 112; nach einer Skizze des Verf.) Die Ausdruckssprache des 
Hohnes ist ja keineswegs arm an mimischen Invektiven! 
Eine ähnliche Haltung, wie der Knecht bei der Kreuzigung 
in der Bibel Philipps des Kühnen, gibt sich auch einer von den 
Knechten Josuas, welcher auf der hellenistisch-frühchristlichen Bil- 
derrolle im Vatikan den in einem gabelförmigen Galgen gehenkten 
König von Ai verhöhnt (Garrucer III, 164,1). Ich nenne ihn 
nicht nur als ein, soweit ich weiss, vereinzeltes Beispiel des 
drastischen Spottes in der christlichen Kunst während mehr als 
tausend Jahren ihrer frühen Entwickelung, sondern auch wegen 
der Form der Gebärde selbst. Das Zeigen geschieht nämlich 
nicht mit dem Zeigefinger, sondern mit dem Daumen. Hier mag 
diese Form schon damit motiviert sein, dass sie beim Deuten- auf "4 X | 
etwas hinter uns Befindliches zweifellos die bequemste ist. Eben EN \ AY 
deswegen aber bekommt sie wohl auch, leichter als das gewöhnli- AW 
che Zeigen einen Anstrich von Geringschätzung. Diese Bedeutung Abb. 112. 
hebt auch Jorio hervor (,Pollice disteso e diretto all’ oggetto, 
che si vuol disprezzare additandolo*, S. 38 seines Buches über die Gebärdensprache 
der Neapolitaner). 
In dieser Form wird unsere Gebärde jedenfalls vertraulich und vulgär, „confi- 
denziale e basso“, wie Jorio sagt. Auch eignet sich der Daumen gewiss viel besser 
als der Zeigefinger zu einem verstohlenen Aufmerksammachen (vgl. Thaddäus in Leo- 
nardos Abendmahl, oben S. 47). QuriwTILIANUS findet sie wenig passend für einen Red- 
ner: ,Averso pollice demonstrare aliquid, receptum magis puto quam oratori dignum" 
(Sırrı, S. 356/71). Und darin hat er ohne Zweifel recht. Denn durch ihren Mangel 
an Würde erhält diese Handbewegung leicht einen komischen Anstrich, und es scheint 
mir bezeichnend, dass ich sie nirgends sonst so häufig gefunden habe, wie in einer 
Sammlung von modernen schwedischen Scherzbildern, „Glädjens blomster" (S. 155, 168, 
200, 440, 465, 472, 521, 523 u. 628). 
Mit der einzigen Ausnahme des eben erwähnten Beispieles aus der Josuarolle 
habe ich diese Form des Zeigens erst im Trecento in Italien, nördlich der Alpen erst im 
XV. Jahrhundert gefunden ?). Sie war sozusagen vorher von den Künstlern nicht ent- 
deckt worden. In der neueren Kunst ist ihr zwar die Ehre widerfahren, gelegentlich von 
solehen Meistern, wie Albrecht Dürer (Klass. d. Kunst, Abb. S. 115 u. 229), Velas- 
quez (Klass. d. Kunst, Abb. S. 3) und Rembrandt (Klass. d. Kunst I, Abb. S. 196, 
u. II, Abb. S. 66), benützt zu werden. Man kann jedoch nicht sagen, dass die Ge- 
bärde seit ea. 1500 irgendwo oder irgendwann in der ernsten Kunst eine bemerkens- 
werte Rolle gespielt hätte. Um so auffallender ist es, dass sie sogleich zu Beginn 
) Diese Kórperhaltung bedeutet wohl hier das Gegenteil zur demütigen Verbeugung. 
2) Z. B. ein Schriftgelehrter auf einem Gemälde vom Meister R. F. (Rueland Frueauf) in der Pfarr- 
kirche zu Grossmain: Christus als Knabe im Tempel lehrend (Jahrbuch d. kunsthist. Samml. XXIII, Taf. X). 
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