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J..J. TIKKANEN. 
V, Taf. 4); die Prophetin Hannah bei der Darbringung im Tempel, Mosaik von Pietro 
Cavallini in S. Maria in Trastevere, Ende des XIII. Jahrh. (Zimmermann: Giotto I, 
Abb. S. 326; vgl. oben S. 68); die „Wahrheit“ auf dem Verleumdungsbilde von Bot- 
ticelli (Künstl.-Mon., Abb. S. 83); verschiedene Figuren von Leonardo (ein Engel im 
Anbetungsbilde zu Florenz, Anna Selbdritt auf dem Karton in London, Johannes im 
Louvre); Plato in Ra/faels „Schule von Athen“; die Sibylle auf der Freske Peruzzis 
in Fontegiusta zu Siena (Abb. 116; nach Ber. Kunststätt., S. 167); den herabfliegen- 
Abb. 116. 
den Engel auf Paolo Veroneses Verkündigungsgemälde in der Aka- 
demie zu Venedig (Newnes’ Art Library, Taf. 33); Giovanni da 
Bolognas bronzenen Merkur; Davids Sokrates v. J. 1787 (Les 
maîtres de l’art, Abb. S. 30) und Mercies Genius der Künste (Mu- 
sée d'art, Abb. S. 54). 
Das Himmelzeigen, gleichgültig welche Form es annimmt, ist 
eine Andeutung dessen, was oben ist oder von oben kommt.  Des- 
wegen wurde es eine Gebärde des Täufers, der das Herannahen des 
Himmelreichs verkündigte (schon an der Kathedra Maximians in Ra- 
venna, VI. Jahrh.: Garrucer VI, 416,:; häufig in der Renaissance 
und nach diesem Vorgange später bisweilen nördlich der Alpen, z. B. 
Reynolds exaltiert in der Wildnis schreiender Johannesknabe: Les 
Arts Nr. 44, Abb. S. 17, und noch Dubois Statue im Luxembourg- 
Museum zu Paris: Abb. 117); so auch des Verkündigungsengels, 
wenigstens seit dem XV. Jahrh. beiderseits der Alpen (z. B. schon 
auf dem Genter Altar: Alt-niederl. Mal, Abb. 6; häufig noch bei 
Murillo: Klass. d. Kunst, Abb. S. 21, 44, 45, 46, 146 u. 169). 
Ihrem Wesen nach nehmen die Engel einen hervorragenden 
Platz unter den zeigenden Figuren der christlichen Ikonographie ein, 
und ihr Zeigen muss notwendigerweise háufig ein Himmelzeigen wer- 
den. Sind sie doch, als Sendboten Gottes, die natürlichen Vermittler 
zwischen Himmel und Erde, als Schutzengel diejenigen, welche die 
Kinder Gottes im Leben und Tod, in Versuchungen und Trübsal 
stärken und bewahren, welche sie auf den rechten Weg leiten, sie un- 
aufhörlich an ihr himmlisches Heim erinnern, sie zur Anbetung mah- 
nen und der göttlichen Gnade empfehlen, diejenigen welche die Aus- 
erwählten am jüngsten Tage zu der ewigen Seligkeit führen werden. 
So liebt es der Gläubige sich vorzustellen und die christliche Kunst 
es darzustellen !). 
Schon auf einem der Werdener Elfenbeinreliefs in London (Gan- 
ruccr VI, 447, 1) und auf dem fünfteiligen Elfenbeindiptychon in Mai- 
land (ibid., Taf. 454; SrRzveowskr zufolge kleinasiatisch, etwa aus der 
zweiten Hälfte d. IV. Jahrh.) zeigt der Maria zum Tempel führende 
1) Als Sendboten Gottes werden ja Engel schon’ im alten Testament öfters erwähnt. Die Leit- 
und Schutzengel-Idee hat wieder ihre biblische Begründung in Stellen wie etwa Ps. XO, 11, u. Matth. 
XVIII, 10. 
Tom. XLIII. 
