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Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 87 
alter auch bisweilen, als Zeichen des freundlich gewährten Schutzes, sogar um die 
Schulter gefasst. Den Typus (oder richtiger: die zwei gewissermassen verschiedenen 
Typen) des begleitenden Wegweisers hat die christli- 
che Kunst, welche denselben seit der vor-ikonoklasti- 
schen Epoche sowohl im Abend- als im Morgenlande 
oft wiederholt, gewiss von der Spätantike geerbt '). 
Eine Spielart der Wegweisergebärde ist der Ein- 
ladungsgestus, welcher wohl immer in einer Bewegung 
mit der mehr oder weniger offenen, nach oben ge- 
kehrten Hand besteht. Beispiele sind, um einige we- 
nige anzuführen: der Türwächter im Palast Pharaos, 
Wiener Genesis, V— VI. Jahrh. (Wroxknorr, Taf. 36); 
Petrus am Paradiesestor, z. B. auf der byzantinischen 
Wandmosaik in Torcello, Anf. d. XIII. Jahrh. (JEs- 
sen: Die Darstellung des Weltgerichts, Taf. I); der 3j 
Krieger, welcher im karolingischen Utrechter Psalter Abb. 121. 
und dessen Kopien den König der Ehren des 23. 
Psalmes am Stadttor begrüsst und van Dycks Bildnis eines vornehmen Mannes (früher 
unrichtig für dasjenige des Herzogs von Croy gehalten) in München, der den Beschauer 
zum Eintritt in seinen Palast einladet (Klass. d. Kunst, Abb. S. 285). Ahnlich ist 
auch die Empfehlungs- und Vorstellungsgebärde. Beispiele: die heil. Könige Edmund 
und Edward, ausserdem ein knieender Engel, empfehlen der Madonna und dem göttli- 
chen Kinde den anbetenden König Richard II. von England, gemaltes Diptychon vom 
letzten Viertel des XIV. Jahrh. (Bovenor: Primitifs francais, Taf. 19), und ein alter 
Mann, welcher auf dem Gemälde Paolo Veroneses in London die Familie des Darius 
Alexander d. Gr. vorstellt (Künstl.-Mon., Abb. S. 69). In der kirchlichen Kunst hat 
ja diese Gebärde seit dem späteren Mittelalter als Schutzheiligengeste eine besondere 
Aufgabe gehabt, indem die Stifter auf kirchlichen Andachtsbildern sich gerne verewi- 
gen liessen, wie sie von ihren Schutzheiligen der im Gemälde verherrlichten, göttlichen 
oder hochheiligen Person vorgestellt und empfohlen werden. 
Pilatus zum Tode oder Joseph oder Johannes ins Gefängnis führt (frühchristliches oder wenigstens nach 
einem frühehristlichen Original kopiertes Elfenbeindiptychon im Domschatze zu Mailand = Garruccr VI, 450; 
Wandgemälde d. VIII. Jahrh. in S. Maria antiqua zu Rom = VENTURI: Storia dell’ arte ital. Il, Abb. S. 217, 
u. Miniatur im byzant. Evangeliar d. XI. Jahrh. in der Pariser Nat.-Bibl.,. f. gr. 74: Reprod. réduites I, Taf. 
25 u. 68). Nur die Biegung des vorgestellten Beines soll in diesen Fällen eine energischere Bewegung an- 
deuten. Auf einem der vier zusammengehörigen, frühchristlichen Elfenbeinreliefs d. Brit. Mus. (GARRUCCI 
VI, 446, ı) fasst der Henker, welcher den sein Kreuz tragenden Christus nach Golgatha schleppt, sein Opfer 
um die Schulter, als wäre er sein Freund und Beschützer — etwa so wie Joseph auf dem Gemälde Simone 
Martinis in Liverpool den kleinen Jesus seiner Mutter bringt (VENTURI V, Abb. S. 622). 
:) Der eine Typus ist der zu Beginn der vorhergehenden Fussnote erwähnte. Von diesem unter- 
scheidet sich der andere nur dadurch, dass der zeigende Arm dem Kórper vorüber quer ausgestreckt ist 
(z. B. Josua als Anführer seiner Truppen auf der vatik. Josua-Rolle, VI. Jahrh. = Gannuccr Ill, Taf. 157,3, 
und der Engel bei der Anbetung der Kónige im vatik. Menologium des Kaisers Basilios IL, v. Anf. d. XI. 
Jahrh. = BEISsEL: Vatic. Miniat., Taf. 16,2). Ein antikes Gegenbeispiel ist Hermes, der auf einem römischen 
Relief die drei Góttinnen zu Paris führt (BAuMEISTER II, Abb. S. 1168). 
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