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Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 89 
nen Moses dargestellt hat, ist es gewiss nie eingefallen, dass nicht jeder ihrer leisesten 
Winke sogleich erfüllt werde. Eben deswegen ist sie so überlegen ruhig und gelassen. Im 
Hinblick auf diese Bedeutung unseres Motivs hat es mich überrascht, | 
dass es, trotz der sonst so gewóhnlichen Benützung des reprüsentativen 
Zeigens in der neueren Kunst (vgl. oben S. 63 fg.), als ein Attribut 
der Macht selbst in der Barockzeit so selten zur Anwendung gekom- 
men ist. Weit gebieterischer als die Tochter Pharaos macht die 
Herzogin von Alba auf dem Bildnisse Goyas v. J. 1797 (Abb. 122; 
nach v. Loca, Taf. 36) dieselbe Gebärde. Hier ist aber die Hand- 
bewegung ganz gegenstandslos, als ob sie nur eine prahlerische #1 
Schaustellung der Gewohnheit zu befehlen sei. Es scheint sogar, als = di 
erwarte die hochgeborene Schóne, den Beschauer wie einen Hund zu 
ihren Füssen kriechen zu sehen. (rewissermassen ihr männliches Ge- 
genstück ist ,der Geharnischte^ von Salvator Rosa in der Pitti- 
Galerie zu Florenz. Selbst als Feldherrengebürde, wozu das Motiv 
wie geschaffen zu sein scheint, kommt es aber, so weit ich weiss, 
nur verhältnismässig selten vor. Beispiele: Prinz Eugen von Savoyen, zr 
Gemälde von J. van Schuppen (Hırrm: Kulturgesch. Bilderbuch VI, Abb. 123, 
2892), Davids Bildnis von Napoleon auf Sankt Bernhard, wo der 
Alpensturm um den schwächtigen Reiter wirbelt, und die Bronzestatue Karls XII. in 
Stockholm von dem schwedischen Bildhauer J. P. Molin (1814—1873). 
Das „Vorwärts!“ der Feldherren gilt (was jedenfalls die Wendung des Kopfes 
zu verstehen gibt) den ihnen folgenden oder vorbeiziehenden, wenngleich keineswegs im- 
mer dargestellten Truppen. Ein anderes Ausdrucksbild 
bietet dagegen Konstantin d. Gr. im byzantinischen 
Chludoff-Psalter, IX. Jahrh., wo er neben Ps. LIX, 6: 
„Du hast ein Zeichen gegeben denen, die dich fürchten“, 
dargestellt ist — unzweifelhaft mit Anspielung auf das 
himmlische Siegeszeichen, welches ihm vor der Schlacht 
an der Milvischen Brücke zu teil wurde. Er sprengt 
hier, allein zu Ross und vorwärts zeigend, gegen die 
(auf dem Bilde nicht sichtbaren) Feinde, sieht sich aber 
nicht um, sondern richtet seinen Blick auf das Ziel 
hin, ganz so wie der englische Mystiker William Blake 
(1751—1827) sich den Tod auf dem falben Ross vor- 
stellt (Abb. 124; nach Muruer: Gesch. d. engl. Mal. 
S. 89). Im letztgenannten Falle enthält der Ausdruck 
Abb. 124. ein Uebermass von drohender Energie. Als eine Be- 
zeichnung des Zieles ist der Gestus aber derselben Art, 
wie derjenige des bescheidenen Joseph, welcher auf dem Gemälde Peter Bruegels d. Ä. 
v. J. 1564 in Brüssel (Taf. bei van BASTELAER U. DE Loo), zu Fuss den Esel Ma- 
rias leitend, durch Kälte und Schnee nach dem Steueramt in Bethlehem strebt und 
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