Zwei Gebärden mit dem Zeigefinger. 91 
behaupten oder danach fragen. Um so lieber machen es die stammen Schauspieler der 
Bildkunst, welche das mit der Hand bezeichnen müssen, was sie nicht mit Worten 
aussprechen kónnen. Wir haben ja auch schon zur Genüge gesehen, welche Freiheit 
die Kunst ihnen gewährt, selbst auf etwas zu deuten, was überhaupt gar nicht sicht- 
bar werden, jedenfalls bei der dargestellten Gelegenheit nicht zugegen gewesen sein 
kann. In einer vortrefflich geschilderten Szene der Illustration zu Ps. 118 im Utrecht- 
psalter, wo zwei Heilige warnend vor drei Könige treten, redet der eine von ihnen die 
Tyrannen an, während der andere auf den in der Nähe brennenden Höllenpfuhl zeigt !). 
Hier ist also eine Art von Rollenverteilung eingeführt worden. Der eine drückt durch 
seine Gebärde den Inhalt der Predigt des anderen aus. Sonst erinnert ja diese Bild- 
idee auch an die Regieanweisung in dem sog. Adamspiel, einem liturgischen Drama aus 
der zweiten Hälfte des XII. Jahrh., dass nämlich die Schauspieler, so oft sie das Para- 
dies zu nennen haben, dahin (d. h. nach der Seite der Bühne, wo das Paradies dar- 
gestellt war) blicken und mit der Hand deuten sollen (Svomrer— Brnen-HrinscurgtD: Gesch. 
d. franz. Lit., S. 275). 
Zu den schon oben gelegentlich erwähnten Beispielen des determinativen Zeigens 
will ich hier nur ganz wenige hinzufügen. In erster Linie erinnere ich an eine Hand, 
welche wohl vor den meisten anderen, gemalten oder ge- 
meisselten Händen die Macht hat, sich ins Gedächtnis 
einzuprägen: die Rechte des Christus in Tizians „Zins- 
groschen* (Abb. 126; nach einer Phot. von V.-A. Bruck- 
MANN), deren verweichlichte Schönheit durch ihren Ge- 
gensatz zu der gemeinen Krallenhand des Pharisäers 
noch mehr hervortritt. Die Gebärde begleitet hier die 
Frage des Erlösers, wessen Bild die Münze trägt, wo- 
mit sein Widersacher ihn zu überlisten sucht. — Auf 
einem Gemälde von Rubens in Brüssel (Klass. d. Kunst, 
Abb. S. 65) zeigt wieder ein Pharisäer mit beiden Hän- 
den auf die Ehebrecherin, indem er mit weit geöffneten 
Augen den Erlöser anstarrt. Sein Verstand scheint still zu 
stehen, und man glaubt fast seine Worte zu hören: „Wie 
kannst du eine Solche verteidigen?* — Sehr sprechend 
ist auch die Gebärde auf einem Bilde von Gerard Dou 
in London (Nat. Gall. I, Abb. S. 139), wo eine schelmische Küchenmagd mit ihrem 
einschmeichelndsten Lächeln die alte Wildbrethändlerin zu überreden sucht, ihr den er- 
wünschten Hasen recht billig zu verkaufen. — Eine Motivierung der gemachten Vor- 
würfe durch Hinweis auf das corpus delicti enthält die zeigende Gebärde bei der er- 
Abb. 126. 
!) Wie eine Erklärung eben zu diesem Bilde klingen die sich tatsächlich auf Ps. 51, 7, beziehenden 
Worte des CassropoRUS (Expositio in psalmos): Ecce dum dicitur, extensa manu peccatoris sors nefanda 
monstratur. 
Der Utrechter Psalter wurde im J. 1875 von der Palaeographical Society (Spencer, Sawyer, Bird et 
C:o in London) phototypisch publiziert. 
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