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bosten Mutter auf einem Gemälde von Greuze: Les oeufs cassés (Artistes célèbres, 
Abb. S. 66). 
Bei der Aufmerksammachung kann der Blick entweder der Richtung der Hand 
folgen oder auch dem Angeredeten zugewendet sein. Irgend ein durchgehender Un- 
terschied in der Bedeutung dieser beiden Kombinationen, des Parallelismus und der Di- 
vergenz zwischen Hand und Auge, lässt sich schwerlich nachweisen, und im Leben 
können sie ja in einem und demselben Falle abwechselnd zur Anwendung kommen, die 
erstere etwa nur, um mit dem Blick die Richtung der Hand zu kontrollieren. Jedoch 
können auch andere Umstände das Verhältnis der zwei Faktoren zu einander bestimmen, 
z. B. und — wohl in erster Linie — der Grad des Interesses, bzw. der Gespanntheit, 
welchen der Gegenstand bei dem Zeigenden weckt. Ist dieser ihm wohl bekannt, so 
schaut er ihn wahrscheinlich gar nicht oder nur flüchtig an. Geradezu beleidigend kann 
es uns vorkommen, wenn sich der Zeigende nicht einmal die Mühe gibt, den Blick sei 
es nach der einen oder nach der anderen Seite zu wenden, während er sich gewiss dem 
Angeredeten so viel als möglich zuwenden wird, wenn er ihm Ehrfurcht schuldig ist. Be- 
findet er sich aber hinter dem anderen, so ergibt sich die erstgenannte Kombination von 
selbst — wie z. B. in der Gruppe von Aphrodite und Eros auf dem Parthenonfriese. 
In der Kunst ist indessen, beim Aufmerksammachen, die zweite Verbindung, 
d. h. die Wendung des Kopfes gegen den Angeredeten, wohl die weitaus gewöhnlichere, 
weil sie ausdrucksvoller und sprechender ist, d. h. weil sie nebst dem Zeigen auch das 
Anreden zur Darstellung bringt, ausserdem noch der Haltung eine grössere Abwechse- 
lung und Lebendigkeit gibt. Auch empfiehlt Leonardo (Quellenschriften XVIII, S. 195) 
den Künstlern, die zeigende Person das Gesicht demjenigen zuwenden zu lassen, welchem 
der Gegenstand gezeigt wird. Er bemerkt zugleich, dass „bei Gebärden des liebevollen 
Hinweisens“ auf Dinge, die sich in der Nähe befinden, die Hand des Hinweisenden 
(oder Erklärenden) nicht allzuweit vom Körper abgestreckt sein darf, dass aber, wenn 
die fraglichen Gegenstände weit weg sind, auch die Hand des nach ihnen Zeigenden 
weit abgestreckt sei. In dieser Bemerkung hat Leonardo ohne Zweifel recht. Wollen 
wir, z. B. am Meeresstrande, die Aufmerksamkeit unserer Begleiter auf einen Punkt 
in der Ferne lenken, so strecken wir gewiss in der Regel den Arm völlig aus *). 
Die Worte Leonardos enthalten aber noch wenigstens die Andeutung einer zweiten, 
ebenso zutreffenden Wahrnehmung, nämlich in betreff der Einwirkung der Art (und des 
Grades) der Gemütsbewegung auf die stärkere oder schwächere Streckung des Armes. 
Denn der Mensch zeigt selbstverständlich viel ruhiger beim Gleichgewicht des Gemüts 
als bei Eifer, geschweige denn bei stürmischen Gemütswallungen, und der Zorn zeigt 
unvergleichlich energischer als die Liebe !). 
!) Beispiele: eine Amorette, welche die erwachende Ariadne auf das schon ferne segelnde Schiff des 
sie verlassenden "Theseus aufmerksam macht, pompejanisches Wandbild (wenn ich nicht irre, in verschiede- 
nen Wiederholungen vorhanden), und Fischer, welche vom Strande das Manövrieren eines Fahrzeuges be- 
obachten, Gemälde von Michael Ancher (geb. 1849) in königl. dänischem Besitz (HANNOVER u. BEEN: Dan- 
marks Malerkunst II, Abb. S. 141). 
?) Heftig exaltiert, mit dem Anschein fast eher eines flammenden Hasses als der trauernden Hin- 
gebung, ist die fanatische Armstreckung, womit der Täufer, auf einem Gemälde Z’Ortolanos, unter dem 
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