96 J. J. TIKKANEN: 
Sünder wegen bin ich gekommen*. — Als Illustration zum 2. Psalme zeichnet Joseph 
von Führich die Taufe Christi. Oben erscheint Gott-Vater, der mit der einen Hand 
auf Christus, mit der anderen auf seine Brust deutet. Einem Nimbus ähnlich um- 
schliessen folgende Worte seinen Kopf: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich 
Wohlgefallen* ... Der fromme Meister stellt sich hier absichtlich auf denselben alter- 
tümlichen Standpunkt, wie etwa der Illustrator einer aus Salzburg stammenden Bibel 
v. J. 1428 (München, Cod. lat. 15.701 — c. pict. 7 a), welcher, mit Bezug auf Ps. 26: 
„Dominus illuminatio mea“, David nicht nur, nach alter Sitte (vgl. oben S. 29), auf 
seine Augen, sondern zugleich auch auf Gott zeigen lässt. Geradezu pantomimisch, zu- 
gleich aber sehr sprechend, ist die Doppelgebärde eines Zuschauers bei der Erblindung 
des Elymas auf dem raffaelischen Karton im Victoria and Albert Museum zu London 
(Klass. d. Kunst, Abb. S. 95). Hocherstaunt weist er mit der einen, weit ausgestreck- 
ten Hand auf den Zauberer, mit der anderen zugleich nach seinen eigenen Augen. 
Um in diesem Zusammenhange noch ein paar 
Beispiele solcher Doppelgebärden :anzuführen, wo 
der Sprechende nicht mit der einen Hand auf 
sich selbst deutet, erwähne ich zunächst eine Mi- 
niatur aus dem Pariser Psalter Ludwigs d. Heil., 
wo Moses dem Pharao ankündigt, das er (Moses) 
von Gott zur Rettung der Israeliten berufen sei. 
Er zeigt dabei auf einen im Himmel erscheinen- 
den Kopf und zugleich auf einen Haufen von 
Juden (Abb. 129; nach Reprod. réduites, Taf. 
30). In „Raffaels Bibel“ zeigt die wahre Mut- 
ter beim Urteil Salomos, vor Erregung laufend 
und mit weit ausgestreckten Armen, ganz aus 
der Nähe auf das Kind in den Händen des Hen- 
kers und auf die falsche Mutter, welche vor dem 
Könige knieet (Klass d. Kunst, Abb. S. 120). 
Die einander komplettierenden Handbewegungen können indessen auch auf zwei 
verschiedene Personen verteilt sein, wie uns schon das Altarbild von Moulins gezeigt 
hat (vgl. oben Abb. 81). Ein sehr aufklärendes Beispiel dieser Art bietet die „Disputa“ 
von Raffael (Klass. d. Kunst, Abb. S. 95). Hier deutet nämlich Petrus mit beiden 
Händen auf das Altarsakrament, Paulus dagegen mit der pathetisch-dekorativen Himmels- 
gebärde (vgl. oben S. 82 fg.) nach dem in der himmlischen Herrlichkeit oberhalb seiner 
irdischen Versammlung thronenden Heiland. Die Apostelfürsten sprechen damit die Identi- 
tät der sichtbaren Hostie und des unsichtbar im Himmel weilenden Erlösers aus. Gleich- 
zeitig mit Raffael benützte Hans Schäuffelein das doppelte Zeigen als einen ähnlichen 
Identifizierungsgestus. Wie etwas später gleicherweise Lukas Kranach d. Ä. auf dem 
Kreuzigungsbilde in der Stadtkirche zu Weimar, lässt er nämlich auf einem Gemälde 
v. J. 1508, jetzt im Germanischen Museum zu Nürnberg, den Täufer mit der einen 
Tom. XLIII. 
—M 
