Nachträge. 
In anbetracht der Grösse des Bezirks, welchen ich in den obigen Untersuchungen 
durchstreift habe, wird mir der Leser, wie ich hoffe, die wahrscheinlich hier und da 
mit unterlaufenen lrrtümer verzeihen. Manchmal hatte ich keine Gelegenheit, die An- 
gaben meiner Quellen zu prüfen. 
Was die als Belege angeführten Beispiele betrifft, so habe ich im allgemeinen 
gesucht, mich auf das Notwendigste zu beschränken. Die Entscheidung darüber, ob 
ich in jedem Falle das Mass und die Wahl richtig getroffen habe, werden andere 
füllen. Aber schon während der Drucklegung dieser Arbeit habe ich, besonders bei 
einem nochmaligen Durchsehen der „Storia dell’ arte italiana“ von VENTURI, manches 
von mir bisher Übersehene gefunden, dem ich einen Platz im gehörigen Zusammen- 
“ hange hätte geben sollen, bzw. gerne gegönnt hätte, und das sich nunmehr mit einer 
nachträglichen Erwähnung begnügen muss. Andere und vielleicht bedenklichere Män- 
gel werden sich, wie ich fürchte, später noch herausstellen. 
DIE SILENTIUMGEBÄRDE (vgl. oben S. 32). Mit der Zeigefingerspitze an 
den Lippen warnt die auf dem Boden in einer Landschaft sitzende Venus, als sorg- 
same Mutter, den Beschauer den Schlummer des kleinen, in ihrem Schoss ruhenden Amor 
nicht zu stören: Gemälde aus der Schule Correggios in der Liechtenstein-Galerie zu 
Wien, Nr. 33. Es ist also die Ausdrucksbewegung Petrus des Märtyrers von Fra 
Angelico (Abb. 45 oben), aber nicht repräsentativ, sondern hier einer Situation ange- 
hörig, und, weit entfernt von dem feierlichen Ernst des Heiligengestus, als eine Art 
mythologischer „Kinderstubengebärde“ benützt. Zwar ist ihre spätere Bedeutung von 
„galanter Intrigue* noch nicht vorhanden (vgl. oben S. 33 fg.). Immerhin aber ver- 
bindet sich das Motiv schon hier mit einer Vorstellung aus dem erotischen Kreise. 
DAS HINWEISEN VON EINER SZENE NACH EINER ANDEREN (vel. 
oben S. 49). Auf dem Giovanni di Balduceio zugeschriebenen, dreigeteilten Altarrelief 
v. J. 1347 in S. Eustorgio zu Mailand (Venturi IV, Abb. S. 567) zeigt einer von 
den drei Königen bei ihrem Erscheinen vor Herodes (in Jerusalem) auf die links 
dargestellte (in Bethlehem vorsichgehende) Anbetung des Kindes, also auf etwas, was 
nicht nur an einem anderen Ort, sondern auch erst später geschehen wird. So wider- 
sinnig dies dem logischen Denken auch erscheinen mag, so übersetzt doch diese sich 
um Zeit und Entfernung gar nicht kümmernde Hinweisung recht anschaulich in die 
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