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Der Lambeth- Psalter. 79 
æ-schreibungen nur ganz vereinzelt vorkommen, lässt sich in dem überaus häufigen « vor 
nasal sicher kein zeichen einer offenen aussprache aller e-laute erblicken (vgl. Kluge, Grund- 
riss? T, s. 1038). 
2. e als umlaut von u. 
e aus 7 als umlaut von « kommt im LPs. recht selten und durchaus sporadisch vor, 
etwas häufiger nur im abschnitt P!. Abgesehen von fällen, wo geringere betonung mit 
im spiele ist (vor allem das ziemlich häufige emb, -e neben ymb, -e) sind solche e-schreibun- 
gen in spätws. hss. überhaupt sehr selten. Von hss., wo dieselben verhältnismässig reichlich 
auftreten, seien erwähnt: die Boöthius-übersetzung (Krawutschke s. 22); ein paar hss. (vor 
allem DJ) von Aelfrics Grammatik (Brüll s. 16); die Aldhelm-Glossen (besonders häufig in 
hs. H, s. Schiebel s. 52 f. und die Einleitung zu Napier’s Old English Glosses); die Blickling 
Homilies (Hardy s. 22). Über den charakter des e herrscht, soviel ich weiss, nur eine mei- 
nung. Es handelt sich um einflüsse spátkentischer schreibart. In den älteren kentischen 
Urkunden ist e noch selten (Wolff s. 41 £, Taxweiler s. 30 f, Górnemann s. 27 f), in den 
kentischen Glossen dagegen durchaus überwiegend (Irene Williams, BBtr. 19, s. 109 f.), 
sowie meist im Mittelkentischen (Danker s. 11 f.). Auch in den Vices and Virtues, deren 
sprache nach Morsbach, Me. Gr. s. 10 ein südóstlich-sáchsischer, dem kentischen benachbar- 
ter dialekt ist, tritt e sehr häufig auf (Schmidt s. 25 f.). 
3. e als umlaut von ea. 
Diese für die ausserwestsüchsischen dialekte charakteristische gestalt des umlauts von 
Za erscheint nur selten in einigermassen reinen „strengwestsächsischen“ texten; fälle mit e 
kommen z. b. gar nicht oder fast gar nicht vor in den ws. Evangelien (Trilsbach s. 119 f.) 
und Aelfries Heptateuch (Wilkes s. 116 f.). Auch in mehreren solchen texten, die sonstige ab- 
weichungen vom strengws. gebrauch aufweisen, fehlt dieses e so gut wie vollständig. Nicht 
ganz selten tritt 2 auf in einigen hss. von Aelfries Grammatik (Brüll s. 20), bildet aber ne- 
ben den rgm. % jedenfalls nur eine ausnahme. 
Texte, die einen grossen prozentsatz von e-schreibungen aufweisen, sind z. b. die 
Boéthius-übersetzung (Krawutschke s. 26 f.), die hs. B des Martyrologiums (Stossberg s. 97 ff.), 
die Soliloquien Augustins (Hulme s. 63). Im Sermo in Festis S. Mariae Virginis (Vance s. 21) 
und in der jungen Nicodemus-version: (Straub s. 35) herrscht e fast ausnahmslos. Die Harley- 
Glossen haben in ca. 40°/, aller fälle e (Boll a. a. o., s. 39). In den reinen kentischen denk- 
mälern herrscht e; so in den kent. Glossen (I. Williams a. a. o., s. 114) und im kent. Psalm 
u. Hymnus (Wolff s. 57). Über die Urkundensammlungen, deren inhalt dialektisch recht ge- 
mischt ist, vel. Wolff s. 56 f£, Taxweiler s. 34 f, Górnemann s. 32 f. 
Für die erklärung der e-schreibungen im LPs., die im abschnitt P! recht zahlreich, 
in P? durchaus überwiegend, und auch sonst einigermassen verbreitet sind (am wenigsten in 
Hy. 1—14), kommen zwei mógliehkeiten in betracht, die übrigens einander keineswegs aus- 
schliessen. Es mag sich um einflüsse gewisser „sächsischer patois“ handeln (Bülbring 
$ 183 anm., vgl. auch Straub s. 35) oder es liegt kentische schreibart vor (so über die 
Boëthius-übersetzung Sievers in der Einleitung zu Sedgefield’s ausgabe s. XXXV). 
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