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d'une seconde nymphe, et à nous faire paraître fort dïstincte- 

 vient tous ses membres parfaits. Mais il perd alors son mou- 

 vement de même que la première fois, lors quil étoit renfermé 

 dans son auif : Et il ne recommence à se mouvoir, que quelques 

 jours après, quant toutes les humiditcz superflues se sont dis- 

 sipées par transpiration. 



Sibien que ces animaux se tiouxent deux fois sous la forme 

 de nymphe premièrement dans leur œuf qui est leur première 

 nymphe; et derechef encore dans le second changement, qui 

 est la seconde nymphe. Il )- a pourtant cette différence que 

 dans leur première nymphe leurs membres ne nous paroissent 

 que fort confusément et bien plus obscurs que dans la seconde 

 (dequoi nous rendrons raison ri après) : et qui plus est avant 

 que d'avoir pris la forme d'œuf ou de première nymphe : ils 

 n'ont aucun mouvement perceptible et leurs membres croissent 

 de la même manière que les semences des plantes ou des ani- 

 maux. Mais avantque d'être parvenu à la grandeur d'une se- 

 conde nymphe, on les voit non seulement se remuer et changer 

 de place; mais même leur accroissement est entièrement con- 

 forme à celui des autres, qui se meuvent localement, et qui 

 prennent leur aliment par la bouche. 



Si Ion considère ceque nous avons dit, on verra très claire- 

 ment la différence du premier changement, que nous appelions 

 un œuf. et celle du second, à qui nous donnons le nom de 

 nymphe : Et le premier et le second de ces changemens ne 

 sont autre chose qu'un accroissement des membres, qui se fait 

 à la vérité d'une manière différente. C'est à quoi nous prions 

 sérieusement le lecteur de prendre bien garde, à cause de la 

 grande utilité qui en reviendra c'est par là que nous détruisons 

 jusques à la racine cette transformation chimérique, dont tout 

 le monde est abusé, et que nous renversons entièrement cette 

 prétendue génération accidentelle des animaux. 



L'une de ces nymphes nous représentant bien plus distinc- 

 tement les parties de l'animal, que l'autre (comme Aristote 

 même a remarqué sans sçavoir cequ'il disoit) cela nous oblige 



