LA MÉTAl'IIYSIOUE DE CLAUDE BERNARD Hl 



ment matériel, visible ou non , au sein des tissus vivants , Claude 

 Bernard, sacrifiant la logique, sans plus de souci qu'il n'en prendrait 

 d'une grenouille dévouée à la déesse Vivisection, se lance gauche- 

 ment dans le jargon métaphysique, et, séparant les propriétés des corps 

 de ces corps eux-mêmes, il en fait sans hésiter des entités directrices. 

 Si nous ne citions, on aurait peine à nous croire : 



« La matière organisée, pas plus que la matière minérale, n'en- 

 gendre les phénomènes dont elle est le siège; elle leur sert seulement 

 de condition morphologique de manifestation. » {Pliysiol. gén.,^. 225.) 



« L'intelligence elle-même , dont les phénomènes caractérisent 

 l'expression la plus élevée de la vie, existe en dehors des êtres vi- 

 vants, dans l'harmonie et dans les lois de l'univers. » (P. 223.^ 



« La matière, (juelle qu'elle soit, est toujours par elle-même dé- 

 nuée de spontanéité et n'engendre rien; elle ne fait (pi'exprimer par 

 ses propriétés Vidée de celui qui a créé une machine qui fonctionne. 

 De sorte que la matière organisée du cerveau, qui manifeste des phé- 

 nomènes de sensibilité et d'intelligence propres à l'être vivant, n'a 

 pas plus conscience de la pensée et des phénomènes qu'elle mani- 

 feste que la matière brute d'une machine inerte. » (P. 227.) 



« Quand on considère l'évolution d'un être vivant, on voit claire- 

 ment que l'organisation est la conséquence d'une loi organogénique 

 qui préexiste. Nous savons que l'œuf est la première condition orga- 

 nique de manifestation de cette loi. C'est un centre nutritif, qui, dans 

 un milieu convenable, crée l'organisme. Il y a là, en quelque sorte^ 

 des idées évolutives et des idées fonctionnelles qui se réalisent sous nos 

 yeux. Ces idées sont virtuelles, et les excitants physico-chimiques ne 

 font que les manifester, mais ne les engendrent pas. » (P. 228.) 



Pourtant nous trouvons ailleurs (notamment p. 226) que la vie et 

 les foyictions vitales sont de pures abstractions de langage; qu'il faut 

 toujours, en dernière analyse, en arriver aux propriétés organotro- 

 phiques des éléments organisés. Est-ce que l'on n'appelle pas gali- 

 matias double toute proposition également inintelligible pour celui 

 qui l'énonce et pour ceux qui l'entendent? 



II 



Si maintenant nous examinons les idées de Claude Bernard sur la 

 constitution des êtres organisés complexes, sur l'origine de ces êtres, 

 sur le libre arbitre au point de vue déterministe ; si nous comparons 

 ces idées aux faits énuméréspar l'auteur et qui les détruisent souvent 



