DE LA RÉALITÉ DE NOS TERCEPTIONS 143 



regard, mouvoir la main, aller et venir, nous remarquons qu'elles 

 peuvent changer les sensations appartenant à certains cercles quali- 

 tatifs (c'est-à-dire les sensations concernant l'espace), et que des états 

 psychiques dont nous nous rendons compte ne peuvent pas être 

 changés par elles (des souvenirs, des intentions, des désirs, etc.). Ceci 

 étabht une différence profonde et directement appréciable entre les 

 deux ordres de sensations. Si nous voulons appeler « localisée » une 

 manière d'être que nous pouvons changer immédiatement par l'im- 

 pulsion de notre volonté, mais qui pour tout le reste peut nous être 

 encore absolument inconnue , les observations d'actions psychiques 

 n'appartiennent pas à cette manière d'être; tandis qu'au contraire 

 toutes les perceptions des sens extérieurs doivent se produire par 

 une espèce quelconque d'innervation, c'est-à-dire que ces sensations 

 doivent être « localisées ». D'après cela, l'espace nous paraît être per- 

 ceptible par les sens et constituer une chose à laquelle s'appliquent 

 les qualités de nos sensations de mouvement, à travers laquelle nous 

 nous mouvons et que nous perçons de nos regards. La notion de 

 l'espace serait donc en ce sens une forme d'idée subjective, telle que 

 les qualités de sensation : rouge, doux au goût, froid. Mais il ne 

 s'ensuit, pas plus que pour ces dernières notions, que la localisation 

 d'un objet déterminé ne soit qu'une vaine apparence. 



A ce point de vue, l'espace paraîtrait être la forme nécessaire de 

 la notion du monde extérieur, parce que nous rassemblons juste- 

 ment, sous le terme de « monde extérieur « , ce que nous observons 

 comme étant localisé dans l'espace. Nous désignons par le terme de 

 « monde de la perception intérieure », ou monde de la connaissance 

 de soi-même, tout ce qui n'est pas accessible aux rapports d'espace. 



Et l'espace serait une forme de notion innée, que nous avons en 

 nous avant toute expérience, pour autant que l'observation de l'espace 

 serait liée à la possibilité d'impulsions motrices de la volonté pour 

 lesquelles notre organisation doit nous avoir donné les aptitudes 

 psychiques et corporelles, avant que nous puissions avoir la notion 

 de l'espace. 



On ne peut guère mettre en doute que le critérium indiqué de la 

 variation produite par chaque mouvement appartient à toutes les ob- 

 servations concernant les objets localisés. Mais il reste à voir si toutes 

 les désignations de notre notion de l'espace sont dérivées de cette 

 source. Pour le découvrir, nous devons rechercher ce qu'on peut faire 

 avec les ressources de l'observation, dont nous avons déjà parlé. 



Tâchons de nous mettre à la place d'un homme dépourvu de toute 

 expérience. Pour nous le figurer sans notion de l'espace, nous devons 



