22 Hjalmar Crohns. 



Cum quidam princeps visitasset quandam abbaciam et vidisset ibi quandam monialem, 

 voluit eam habere; ad hoc nec precibus nec muneribus abbatissam posset inclinare; ve- 

 nit, ut eam vi raperet. Cum autem eam occultasset abbatissa, ita ut non posset eam 

 invenire, et iam recederet, illa, que occultata erat, hoc videns clamavit de loco latibuli, 

 5 ut sciretur ibi esse, eu eu, eu eu, eu . . Quod advertens dictus miles, eam vilissimam 

 reputans, despexit et dimisit. 



Von den Beispielen, auf die in dem Abschnitte hingewiesen wird, und die in 

 früheren Teilen des Traktats zu finden sind, gehen die meisten auf die Vitae patrum und 

 Gregors Dialoge zurück. „Man muss die Versuchung fliehen wie der Blinde, welcher 

 der Gewaltherrschaft seines Herrn entgehen wollte: er bestieg ein Pferd und eilte davon, 

 indem er all seine Habe zurückliess", das ist der Wortlaut eines der Exempla ante- 

 posita (8) und der Sinn von allen. Die „Märlein" sind in der Handschrift fol. 143 — 

 507 zu finden. Sie behandeln : 



(1) Die Versuchung eines frommen Bischofs durch den Teufel in Gestalt einer 

 jungen Frau, die schlau und spitzfindig drei Fragen beantwortet, durch welche sie auf 

 die Probe gestellt wird. Der hl. Bartholomeus kommt zuletzt als armer Wanderer dem 

 Bedrängten zu Hülfe und treibt den bösen Geist in die Flucht '). 



(2) Die Versuchung des ehemaligen Cönobiten von Theben, den der Teufel 

 verleitete mit einer frommen Jungfrau zu sündigen, und der sein Leben lang nackt in 

 einer Höhle in der Wüste lebte, um sein Verbrechen zu sühnen -). 



(3) Die Versuchung des hl. Andreas, des Bischofs von Fondi, den der Teufel 

 verleitete, einer Nonne, die er nicht von seinem Hause vertreiben wollte, einen freund- 

 lichen Schlag in den Rücken zu geben. Ein Jude, der die bösen Geister über den 

 bevorstehenden Fall des Heiligen hatte jubeln hören, brachte ihm Nachricht davon, 

 worauf der Bischof sämtliche Frauen, die seiner Klientel angehörten, vertrieb '^). 



(4) Die Versuchung und Busse des Bischofs von Lyon, Genebaldus (Geneban- 



1 abbatiam — 4 et ipse iam — quae — b A eu eu, eu eu (The Exempla liom the Sermones vulga- 

 res ol' Jaeques de Vitry, éd. Cuane, London 1890, ex. LVIII). 



') Ms. fol. 143. Es handelt sich um die Geschichte de beato Andrea apostolo, die in die Legeada 

 aurea (vergl. die Ausgabe von Graes.se, Dresden 1846, Kap. II, 9, S. 19) und später in das Speeulum exemplo- 

 rum (mir lag die Ausgabe Douai 1611 — siehe S. 337 f. — vor) aufgenommen worden ist. Die Legende ge- 

 hört zu den zahlreichen, die sich um die Jünger bildeten. 



-) Ms. fol. 198. Als Quelle sind die Vitae patrum angegeben. Die Legende ist später in das Spe- 

 eulum exemplorura aufgenommen worden. Vergl. die Ausgabe Douai 1611, 34. Hier wird sie nach der Schrift 

 Liber de exemplis et doctrina vitae spiritualis nu. 1.5 erzählt. 



') Ms. fol. 214. Quelle des Autors sind Gregors Dialoge (III, 7). Vergl. .Migne, Patr. lat. LXXVII, 

 Kol. 229 -.30. In der Hs wird unrichtig Dialog XU angegeben. Vergl. Acta sanctor. Sept. II, 539. 



'roiu. XLV. 



