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(11) Die Geschichte vun dem Abte Pastor und seinen Brüdern, welche ihre 

 Mutter, die sie in der Wüste besuchte und sehen wollte, nicht empfingen ^). 



(12) Die Episode aus der Legende von Maria de Oignies, worin erzählt wird, 

 wie ein heiliger Mann, als sie einmal krank war, ihren Arm berührte, wobei er ,,su- 

 hito motus carnis sensit" und sie aus der Höhe die Worte „Noli me tangere" ver- 

 nahm ^). 



(13) Die Geschichte von dem Einsiedler, welcher seine Mutter, die ihn in der 

 Wüste besuchte, über einen Fluss tragen wollte und dabei seine Hände in den Mantel 

 hüllte, weil, wie er sagte, „das Fleisch des Weibes Feuer ist" und die Berührung der 

 Mutter die Ei'innerung an andere Frauen bei ihm erweckte ^). 



(14) Die Versuchung des Eremiten durch das Kindlein, das der Teufel in 

 seinen Weg auf dem Kirchhofe legte, wo der fromme Mann für die Seelen der Toten 

 zu beten pflegte. Der Einsiedlei- zieht die Kleine auf und Avill, als sie aufgewachsen 

 ist, mit ihr sündigen, aber besinnt sich im letzten Augenblicke und rettet sich durch 

 Selbstverstümmelung *). 



(15) Die Legende von dem hl. Arsenius, der die Bitte einer Frau, er möge 

 sich ihrer in seinen Gebeten erinnern, mit dem Ausspruch beantwortete, er wolle zu 

 Gott beten, ihr Bild aus seinem Herzen zu tilgen ^). 



(16) Die Geschichte von einer reichen Witwe, die es nicht über sich bringen 

 konnte, von ihrem Liebhaber zu scheiden, bevor Gott sie mehrmals in Todesangst ver- 

 setzt hatte und ihr das eine Auge zerplatzen liess ^'). 



(17) Die Veisuchung des Eremiten Johannes durch den Teufel in Gestalt einer 

 wunderschönen Frau, die in seine Höhle schlich mit der Bitte, er möge sich ihrer er- 

 barmen, damit sie nicht von den wilden Tieren zerrissen würde, und unter Heulen und 

 Hohngelächter entschwand, als der Fromme das Phantom umarmen wollte "). 



(18) Die Geschichte von der schönen Waldfrau, die dem Ritter, welcher sie in 

 sein Scliloss führte und heiratete. Glück und Segen versprach, so lange er sie nicht 



') Ms. fol. 326v. Die Quelle des Autors sind die Vitae patrum, (lib. V, libellu.s IV). Vergl. Mignb, 

 Patr. lat. LXXUI, Kol. 869. 



^) Ms. fol. 329. Vergl. Vita B. Mariae Oigniacensis per Jacobum de Vitriaco, lib. II, cap. VIII. Acta 

 Sanctor. 23 Junii. 



ä) Ms. fol, 329. Das Märlein wird nach den Vitae patrum er/.iihlt (lib. V, libellus IV). Vergl. Migne, 

 Patr. lat. LXXIII, Kol. 873. 



') Ms. fol. 329. A'ergl. 349. Ich kann die Quelle des Autors nicht angeben. 



') Ms. fol. 310 und 331 v. Vergl. Vitae patrum, lib. III. Mignb, Patr. lat. LXXIII, Kol. 771. 



») Ms. fol. 501 V. Vergl. Lbcoy de la Makche 386-87. 



') Ms. fol. 501. Als Quelle werden die Vitae patrum angegeben. Es handelt sich vielleicht um Epi- 

 soden aus der Vita des hl. Pachomius. Siehe Migne, Patr. lat. LXXIII, Kol. 235, 268, 269. 



Tom. XLV. 



