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Auch mit Rücksicht auf das Vorderglied kann icli der KROHN'sclien Auffassung; von Run- 

 Tcoteivas : Bongotcus nicht beistimmen. Krohn findet es sogar ottenbar, dass der erstere Teil 

 unseres Wortes das finnische 7iäs, Gen. rukiin, 'Roggen' vorstellen soll. Dafür spricht freilich, 

 dass sowohl Rongoteus bei Agricola als der unserer Zeit zugehörige Runkoteivas in Karelien 

 und Savolaks ausdrücklich eine Roggengottheit ist. Aber alle Belege des finnischen Namens 

 haben dieselbe Gestalt des Vordergliedes — Rongo bei Agricola ist nur eine ortographische 

 Variante von Runko- — und auch bei dem mit Runkoteivas ursprünglich wohl identischen Rako- 

 tiivo besteht kein regelrechter sprachlicher Zusammenhang mit dem Worte ruis. Unter diesen 

 Umständen muss ich es für mehr als wahrscheinlich halten, dass die Sonderstellung des Rongo- 

 teus zu dem Roggen keine ursprüngliche ist. Darauf deutet ja schon die ganz abweichende 

 Funktion des eben genannten Rukotiivo, dem die Pflege der Pferde obliegen soll. Dass bei den 

 Germanen wie bei anderen Völkern auch die persönlichen Götter sich weiter entwickeln und 

 ihren Wirkungskreis ausdehnen, ist von den Mythologeu längst erkannt worden. *Tiuz-Tiira3 ist 

 ursprünglich ein Himmelsgott, wird so zum obersten der Götter, prœcipuus deorum, schliesslich 

 aber zum Kriegsgott. Wodan (Odin), der alte Totengott, ist in der Vikingerzeit ein Gott des 

 Kampfes und der Klugheit, Donar, Thor, 'der Donnerer', während derselben Kulturepoche ein 

 Schützer gegen Zauberei, Krankheit und Gefahren aller Art aber zum Teil auch ein Gott des 

 Ackerbaus.' In der letztgenannten Funktion tritt uns auch der germanische Himmelsgott bei 

 den Kareliern entgegen. Wie wir unten sehen werden, erreicht aber *Tiwaz (Runkoteivas) 

 dieses Endziel seiner Entwicklung wahrscheinlich erst über die Zwischenstufe eines Gewit- 

 tergottes. "^ 



Als Vorderglied enthält Runkoteivas meines Erachtens vielmehr das finnische Wort 

 runko, Gen. rungon, 'der Körper ohne Kopf, Arme und Beine; Rumpf, Stamm', in botanischem 

 Sinne 'Kronstamm', in kollektivem 'tiefer Wald, wo die Baumstämme kreuz und quer gefallen 



' Vgl. Helm, a. a. 0., S. 40, 270—4, A. Olrik, Nordisches Geistesleben in heidnischer u. frühchrist- 

 licher Zeit, S. 36. 



^ Dass der karelische Eunkoteivas als spezieller Roggengott auftritt hat seinen wirklichen Grund 

 vielleicht in der alliterierenden Art des Verses, worin der Name belegt ist. Man brauchte ein Wort, 

 das mit Runkoteivas alliteriert, und so lag ruis und dessen Ableitung riiMhinen von Roggen' am nächsten. 

 Vgl. die Belege: 



Agricola: 

 ..Rongoteus mista annoi, 

 Pellon pecko ohran casvjon soi. 

 Wiran cannos eauran kaitzi." 



Die jüngeren Aufzeichnungen (nach Suomen Tiedeakatemian Pöytäkirjat 1908, S. 39): 



Vaiko rukkiinen Runkoteivas. 

 Rukkiinen Runkateira. 

 Rukihinen Rimkoteera. 

 Runka tei vai rukiit. 

 Rungkat ei vaan rukiit. 

 Runkas ei vaan rukiit. 

 Ruki-tahvanan rukihit. 

 Rukitehvanan rukiß. 



Tom. XLV 



