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sondern aus zweiter Hand geholt, hanptsäclilich eben aus Jakob von Vitry. „De aucto- 

 ritatibus auteni sanctorum", lesen wir in der Schrift, „non assignabinius fréquenter loca 

 vel originalia, a quibus assumta sunt, quia eas fréquenter accipimus de aliorum scriptis,' 

 non ab originalibus" '). Dann und wann leitet unser Predigerb rüder — - der Sitte 

 dieser kirchlichen Märleinerzähler gemäss — Geschichtchen, die er aus älteren Quellen 

 hat holen können, mit dem packenden Prooemium ein, dass er sie „de visu" oder „de 

 auditu" erzählt — was ja übrigens nicht immer ausgeschlossen ist -). 



Auch die sonstigen „aktenmässigen" Belegstellen der Darlegungen werden ge- 

 wöhnlich aus zweiter Hand gegeben. Die Hauptquellen für den systematischen Teil 

 sind die Bibel und die Väter. Sehr oft ist aber der Autor in seiner Argumentation 

 auf Schriften geraten, die die kritische Piiifung späterer Zeiten den kirchlichen Grössen, 

 denen er sie zuschreibt, längst abgesprochen hat. AVii- finden z. B. — der Titel des 

 zitierten Werkes wird übeihaupt niemals angegeben — Sätze aus dem Traktat De singu- 

 laritate clericorura, eine Schrift die ihrerzeit wie bekannt sowohl Augustinus und Hiero- 

 nymus als Cyprianus zugeschrieben wui'de und unter den Opuscula supposita des letz- 

 genannten gedruckt ist. Für die entlehnten Ausführungen wird in der Hs Gregor 

 von Nazianz als Quelle angegeben. Ebenso sind beinahe sämtliche Belege, die der 

 Fi'ater Ste. unter Hieronymus' Namen zitiei't, Aktenstücken entnommen, die diesem ab- 

 gesprochen worden sind. Die Sätze, welche Augustinus zugeschrieben werden, dürften 

 kaum aus den Werken des Bischofs von Hippo stammen. Zu den Quellen zählen 

 schliesslich auch die unvermeidlichen „Sentenzen des Secundus Philosophus". 



Die Schrift „De diversis materiis predicabilibus" steht an der Schwelle eines Zeit- 

 raumes, wo in der profanen wie in der kirchlichen Literatur Jahrhunderte lang die bru- 

 talste Verunglimpfung des „schwächeren Geschlechts" sich immer breiter macht. Ab- 

 schnitte der von den Kompilatoren des Spéculum morale benutzten Version liefern einen 

 interessanten Beitrag dazu, wie der Autor und seine Geistesgenossen beigetragen haben 

 diese Richtung auszubilden. Dass der gute Fräter Ste. den Frauen nicht hold ist, sieht 

 man ihm bald an. „Item nota" ruft er aus, „quod in mulieribus, non solum cum aspi- 

 ciunt, immo eciam cum aspiciuntur, potentes sunt oculi animas" capere" "*). In den Aus- 

 führungen unter den Spitzmarken De temperancia, De castitate. De luxuria, De adulte- 

 rio, De ornatu. De superbia. De fugiendis coreis kommen die Frauen ziemlich schlecht 

 weg *). In dem Abschnitte De peccato lingue wird das Übel der geschwätzigen Frauen- 



') Lecoy de LA Marche 9. 



') Das Bestreben, das Erzählte durch Nennung von Augenzeugen oder als Ich-Berichte möglichst 

 annehmbar zu machen, ist auch sonst charakteristisch für die Literatur aller Zeiten. Vergl. G. Misch, Ge- 

 schichte der Autobiographie I, Das Altertum, Leipzig 1907. 



') Lecoy de la Marche 2n. 



*) Ms. 309-315, 498— ."iOS, 512—515, 520-52-i. 



Tom. XLV. 



