12 T. E. Karsten. 



worauf besonders das aisl. lormunr {*ermuna-), der Beiname Odins, hinweist, inningot obana 

 ah heuane vergleicht Wadstein schlagend mit aisl. uppregin „die oben beündlichen Götter": 

 irmingot wäre nach ihm eine ähnliche Bezeichnung von Göttern wie das aisl. ginnregin, Neutr. 

 PL, „die hohen oder heiligen Götter". Das Wort irminsûl möchte ich selber zunächst mit aisl. regin- 

 nagli vergleichen: lét hann reisa hof, ok var pat niildt hûn; — — — , ßar fyrir innan stôèu 

 ondvegissûlurnar, ok vôru par i naglar, peir hétu reginnaglar (Fritner, Ordbog'^, S. 50). Die 

 grossen Nägel an den mit Thors Bild geschmückten Säulen des altisläudischen Hochsitzes wur- 

 den also nach den Göttern (regin Neutr. PI.) genannt, und dann können auch die irminsûle bei 

 den Sachsen, die Säulen selbst, so bezeichnet worden sein. Zu der sächsischen irminsûl und dem 

 altisländischen reginnagli bietet das finnische Runlcoteivas eine begrifiliche, als Kompositum gewis- 

 sermassen auch formale Parallele, nur dass der Gottesname hier als Schlussglied gestellt ist. ' 



Die finnische Variaute Ruko-tiivo ist mit Runlcoteivas ursprünglich wohl identisch, indem 

 sie von diesem eine jüngere Umgestaltung sein kann. Als Vorderglied steht hier vielleicht finn. 

 ruko 'Heuschober', denn Eukotiivo war ein Pfleger des Pferdes. Oder darf man an den Wort- 

 stamm ruJco- in rukous 'Gebet', riikoilen 'anbeten' denken? 



In finnischer Volksüberlieferung hat der altgermanische Himmelsgott in erblasster Gestalt 

 also bis auf unsere Zeiten fortgelebt. An die volkstümlichsten altnordischen Göttern — Thor, 

 Freyr und Odinn — enthalten unsere Ortsnamen, wie wir unten sehen werden, deutliche Erin- 

 nerungen. Der aller älteste von ihnen, Tivvaz (Tyr), war aber schon frühzeitig auch in Skandi- 

 navien in den Hintergrund getreten, indem er seinen altererbten Platz als der oberste der Götter 

 sicher schon in der Vikingerzeit, aber wahrscheinlich bereits viel früher wohl dem alten Toten- 

 gott Wodan geräumt hatte. Auch die skandiuavischen Ortsnamen tragen daher nur recht selten 

 einen Namen nach Tiwaz. In Dänemerk findet sich z. B. ein Tislund (Hain des Tiwaz) auf 

 Seeland, in Norwegen (Sandhordland) eine Insel Tynes0en. ^ In Schweden hat man den alten 

 Waldnamen Iiveden, aschw. Tyiiid, Tiirip u. s. w. (in der Gebirgsgegend zwischen Närke 

 und Wästergötland) so aufgefasst, ausserdem einige Seenameu wie Tgyin, Tisaren, Tisnaren, 

 Tibon und Tigotten. ^ Keinesfalls dürfte hier der Göttername als solcher vorliegen. * Das indo- 

 germanische Dieus, germanische Tiuz-Ttwaz gehört (vgl. oben) zu einer Basis dieu- bezw. diii- 



' Vgl. die aisl. Parallelen Sig-, Hanga-, Farma-, ReiSar-, Vera-tyr; das 2. Glied steht wohl auch hier 

 appellativisch ('CTOtt'), vgl. E. Brate, Sämunds Edda, S. 313, 



' A. Olrik, Nordisches Geistesleben, S. 15, M. Olsen, Det gamle norske enavn Njarôarlçg (= Chri- 

 stiania videnskabsselskaps forhandl. for 1905, Nr. 5). 



' E. Hbllquist, Sjönamn (= Svenska landsmål 20: 1). Dagegen A. Noreen, Tiveden ock tibast in 

 Sv. landsm. 1911 (= Fästskrift till H. F. Feilberg), S. 273 ff. 



* Dies hat (ausser Noreen) auch C. Marstränder (Festskrift til A. Torp, Kristiania 1913, S. 239 f.) 

 betont. Er sieht als erstes Glied in Tiveden die Stammform des altnord. Uvar 'Götter' und verbindet den 

 Namen mit dem altertümlichen irischen défid, deid (< *deiuo-uidiis) 'heiliger Wald worin die Götter angerufen 

 werden', das als ein Überbleibsel aus heidnischer Zeit in den uralten irischen Gesetzen weiterlebt. Da so- 

 wohl die Germanen als die Kelten sich den Wald als Wohnort der Götter dachten, läge es nahe das Kom- 

 positum *dei'Uo-'liidus und den dadurch vorauszusetzenden Götterkultus bis in die germano-keltische Zeit 

 zurückzuführen. Mit Kücksicht auf die vielen unten angeführten Bedeutungsparallelen finde ich (wie bereits 

 in der Festgabe zu Ad. Noreen, März 1914, wo ich Marstranders Deutung noch nicht kannte) es jedoch 

 wahrscheinlich, dass der Name Tiveden auf eine noch primitivere Auffassung zurückgeht. 



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