Germanisch-finnische Lehnirortsfiidicn. 15 



Die in Frage stehende finnische Wortoruppe ist, wie schon E. N. Setälä in Yhteissuo- 

 nialaiuen Ääuuehistoria S. 335 eingesehen hat, auch im Estnischen vertreten: vgl. tänu 'Dank', 

 tänu amhna 'danken', jumalale tänu, Jumalale olgut tänu 'Gott sei Dank', tänutama 'einsegnen', 

 tänän tänüda 'danken'; hin ne-tämi, surmu-t., siinm-t. 'Kanzelgehet für Verstorbene', naeze-tänu 

 'Dankgebet beim Kirchgang einer Wöchnerin'. ' Die estnische Laiitentwicklung ist tänu < Hänhu 

 < Henho gewesen, vgl. z. B. estn. vana --= fi. vanha 'alt'. Die siUlestu. Form ieno erweist sich 

 — nach mündlicher Mitteilung des Herrn Dr. H. O.jansuu — auf Grund ihrer phonetischen Kenn- 

 zeichen als ein nordestnisches Lehnwort. Das ursprünglich südestnische tehn < ^tenJio hat sich 

 (nach Ojansuü) nur auf der estnischen Sprachinsel zu Seltinghof-Aahof erhalten. 



Von besonderem Interesse ist dass das Estnische unser Wort ausserdem in der Bedeu- 

 tung 'Gott' verwendet. Neben den estnischen Danksagungen aitjicma, aitumal, aitümal, aitüma 

 (mit dem Haupttou an dçr zweiten Silbe), 'habe Dank, habt Dank, Gott lohn' es', die offenbare 

 Kürzungen der estnischen Ausrufung avita jumal "helfe Gott' sind, ^ erscheinen die ganz gleich- 

 bedeutenden Ausdrücke aitäh. aittäh, südestn. aiteb, aitteh (mit dem Ton an der Endsilbe). H. 

 Ojansuu (Eesti Kirjandus 1910, S. 405) hält es für wahrscheinlich, dass diese Worte ganz wie 

 die mit jumal zusammengesetzten durch Kürzung entstanden sind, und zwai' aus ursprünglichem 

 avita täh < avUa tänhu "helfe (jotf! Dass diese Annahme richtig ist, beweist das Germanische, 

 wo das finnische tcnho, wie ich unten zu zeigen versuche, seine Quelle hat. 



Ich verbinde die fragliche finnisch-estnische Wortgruppe zunächst mit got. peihvü 

 'ßoovTi}, Donner' < urgerm. *J)enhiwn. Verwandt sind abg, foca (idg. Honkia) 'Sturzregen', russ. 

 fi'ica 'Gewitterwolke', serb. tnca, nsl. toca 'Hagel', kaäub. fanca 'Regenwolke'. '■> Das finnisch-estu. 

 tenho scheint also ursprünglich eine Gewittergottheit bezeichnet zu haben. Dafür spricht auch 

 die finnische Ableitung tenhottaa durch ihre Bedeutung 'lärmen', * die für finn. tenlio 'Zauberkraft' 

 eine Grundbedeutung 'Donnergott' oder 'Donner' voraussetzen lässt; vgl. das Verhältnis zwischen 

 ahd. Dunar, audd. Thunar, anord. Jtörr 'Donnergott' und dem lebendigen Appellativum ahd. 

 (lonar, nhd. Donner, nnorw. u. nschw. dial. für, das vielleicht erst aus dem Namen des Gottes 

 hergenommen ist. ^ Im Vergleich mit dem finnisch-estnischen tenho dürfte auch got. peihvü nicht 

 nur sprachlich sondern auch inhaltlich eine jüngere Entwicklung darstellen. Es kann nämlich 

 auf einen ursprünglichen Götternamen *penhu- " zurückgehen. Das gotische schwache Femini- 

 num würde diesenfalls am ehesten auf eine Gewittergöttiii hindeuten, und dafür Hessen sich 

 weibliche Dounergottheiteu wie die altnordische Fjorçujn und die finnische Raiini « urnord. 



' WiEDEMANN-HuRT, Ehstnisch-deutsches Wörterbuch, S. 1135. 



- Sieh WiEDBMANN-HuRTS Wbch. 



' Sieh J. Schmidt, AfdA. 6, S. 120, E. Zupitza, Die germ. Gutturale, S. 70, A. Torp, Wortschatz d. 

 germ. Spracheinheit, S. 180. 



* Vgl. schw. dial. (Finnl.) tora 'so heftig lärmen dass die Stube schüttelt, vom Hauskobold', eine 

 Ableitung zu tör 'Donner' (s. Verf., Studier i nordisk filol. 5:3, S. 21). 



' Vgl. Helm, Altgerm. Religionsgeschichte, S. 275 u. 37 f. 



' Wegen des erhaltenen urgerm. e in fi. tenho gegenüber got. peihvü < "pinhu vergleiche man z. B. 

 fi. rengas = germ. *hringaz und fi. menninkäiset <; germ. *mmningö- < ''menpingu, worüber unten; wegen fi. 

 tenho für *tenhvo vergleiche man z. B. finn. (Pellon-)PeA;Ä,o 'genius der Gerste' < urnord. *Beggwu, worüber 

 sieh Suomen Tiedeakatemian poytäkirjat ja esitelmät 1909, 1, S. 96. 



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