16 T. E. Karsten. 



"'Rauni-: av/ü. raynir 'sorlnis aucuparia'). die Gemahlin des finnischen Donnergottes C/^-äo, heraii- 

 zieheu. ' Al)er vielleicht erscheint got. peihvö als Femininnm nur in Folge bewusster Umbildung 

 nach gr. ßgovr^, das es wiedergeben soll. Jedenfalls lässt das Nebeneinander von estn. avita 

 jumal und avita tenho ein altestnisches Wort tenho = jiimala 'Gott' vermuten, und diese Annahme 

 findet eine unerwartete Stütze aus dem Westgermanischen. 



Der vielumstrittene germanisch-römische Gott Mars TInncsns ist meines Erachtens ein 

 jüngerer Vertreter des hier besprochenen gerniauisch-finnischen Tenho. Den in Rede stehenden 

 westgermanischen Götternamen kennt man ja nur aus zweien am Hadrianswall zu Housesteads 

 in England gefundenen, sich ergänzenden Altarinschriften* aus der Zeit des Kaisers Alexander 

 Severus (222—35). Die Stifter gehörten einer friesischen Reitertnippe, „cuneus Frisiorum", an, 

 waren selbst aber wohl keine Friesen sondern Franken d. h. Chamaven oder Bataver, wie die 

 Ijage ihrer Heimat, der Landschaft Twenthe zwischen Dewenter und der jetzigen preussisch- 

 holländischen Grenze, wahrscheinlich macht. Über den Charakter dieser Gottheit wie über ihren 

 Namen sind bekanntlich die verschiedensten Hypothesen aufgestellt worden. Der Hanptname, 

 der römische Mars, den schon Tacitus unter den Hauptgöttern der Germanen nennt, entspricht 

 zweifellos dem germanischen *Tîiraz: dies beweist vor allem die germanische AViedergabe des 

 dritten Wochentages iHes Martis (franz. mardi, ital. martedi) durch ags. iiiresdœg, engl, tuesday, 

 afries. tiesdei, awnord. tysdagr, schwed. tisdag, ä. dän. tisdag, ndän. tirsdag, ahd. mhd. (altalem.) 

 zîesiag, noch heute dial. (alem.) zistag (Zistig bei Hebbel). Thinesus ist somit ein Beiname des 

 *Tm-az. ^ Eine Bestätigung der Identität dieser Namen sieht man mit Recht im nhd. Dienstag, 

 der jetzt wohl ziemlich allgemein als Tliingsesfag, Tag des Gottes Things, aufgefasst wird. Der 

 Name Dienstag (bei Luther Dinstag) stammt aus dem Niederdeutschen. Im ganzen fränkischen 

 und sächsischen Gebiet — also wohl auch in der Landschaft Twenthe, der Heimat der eben 

 erwähnten Mars Thinesus- Verehi'er — herrschen für den Wochentag dies Martis deutsche Benen- 

 nungen der Grundform dingesdag: vgl. im Mittelniederländischen dinxendach, dinsendach, dinges- 

 dag, dingsdag sowie dijsdach, dijssendag, disendag, im Neuniederl. dinsdag, dingesdag, dingsdag, 

 im Mittelniederdeutschen dinges{dinsche)daeh. * In diesen Gegenden ist also der Hauptname 

 unseres Gottes durch seinen Beinamen verdrängt worden. 



Den fraglichen Tagesnamen, dingestag, Dienstag, hat man früher fälschlich als „Gerichts- 

 tag" gedeutet. Später hat man mit Schbeer (Sitzungsberichte der Berl. Acad. 1884, S. 574 ff.) 

 und Weinhold (ZsfdPh. 21, S. 4 f.), wie schon gesagt, vielmehr darin das hier in Rede stehende 



' Got. peihvO gehört zur selben Flexionsklasse wie aisl. Freyia, Fulla, Nanna u. a. Namen altnor- 

 discher Göttinnen. 



■^ a) Deo Marti Thincso et duabus Alaisiagis Bede et Fimmilene et numini Augusti Germani cives Tui- 

 hanti v. s. l. m. 

 b) deo Marti et duabus Alaisiagis et numini Augusti Germani cives Tuihanti cunei Frisiorum Ver . ■ . 

 8er . . . Alexanäriani v. s. l. iii. (Dessau, Inscriptiones latinse selectoe, Nr. 4760 und 4761). 

 ' Die überaus reiche Literatur in der Frage verzeichnet Helm in seiner Religionsgeschichte S. 316. 

 Zusammenstellungen der einschlägigen Deutungsvorschläge geben E. Moiik in Mythologie (Pauls ^Orundriss 

 der germ. Phil.S Bd 3), S. 316 und W. van Heltbn, PBB. 27, S. 141 f. 



* Über diese Namensformen näher bei Tu. Sieus, ZfdPh. 24, S. 455 und van Heltbn, a. a. O., S. 

 143, Anm. 2. 



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