Germanisch-finnische Lehnwortstudien. 19 



hebt auch K. von Amira, Gruudriss des germanischen Rechts (= Pauls Grundriss der germ. 

 Phil.3), S. 257, hervor. Darauf deutet u. a., dass mit Vorliebe der Dienstag oder Donnerstng 

 zum Gerichtstag gewählt wurde. Jedoch schliesst sich auch von Amira der SiEBs'schen Meinung 

 an, dass Mars Thincsus ursprünglich keine Gerichtsgottheit war. 



Durch den Beinamen *J)enhuo-z erweist sich *Teiwaz, *Ttnaz, der germanische Him- 

 melsgott, wenn die hier gegebene Deutung zutriltt, also zugleich als ein Donnergott. In dieser 

 Funktion, die vielleicht unursprünglich ^ aber jedenfalls bereits urgermanisch ist, hat er Paralle- 

 len unter anderen indogermanischen Völkern. So erscheint sowohl der griechische Zeus als der 

 römische .Tuppiter zugleich als Himmels- und Gewittergott. ^ Speziell bei dem erstgenannten ist 

 der ,. Donnerer" ein ausserordentlich häufiges Attribut: vgl. ^ die Beinamen «ç)'txfç«Dvoç 'hellblit- 

 zend', TiQ^nxécavvoc 'sich am Donner erfreuend', xfkatvs<ftjç 'der Schwarzumwölkte', vstftkrjys- 

 Qtra 'Wolkensammler' u. s. w. Auch die Litauer stellen sich unter dëvas d'évaitis schlechtweg 

 hauptsächlich den Donnernden vor. * 



B. Zum Donnerkult. 



Gewitterdämonen gab es bei den alten Germanen zeitlich und örtlich verschiedene. * Zu 

 den ältesten gei-manischen Vertretern dieser Dämonen- oder Göttergruppe gehört in gewissem 

 Sinne wohl auch der alte Himmelsgott Tîwaz — Mars. Auf solche Funktion deutet sein oben 

 erörtertes Epitheton 'penhvo-Thincsus. Dieser Beiname zeigt gemeingei'manische Verbreitung, 

 wenn er sicli auch für das Nordgermanische bisher nur durch tinnische Lehnwörter belegen lässt. 



In historischer Zeit trägt der Gewittergott in einem grossen Teile des germanischen 

 Gebietes den gemeinsamen Namen ""ßunaraz -. ahd. Donar, ags. punor, nord. porr. Bereits in dem 

 ersten nachchristlichen Jahrhundert scheint er unter den Germanen Verehrung genossen zu haben, 

 denn in Hercules, den Tacitus an dritter Stelle der nach seiner Meinung gemeiugermauischen 

 Götter nennt (d. h. also neben Mercurius-Wodau und Mars-Tiwaz), erkennt mau ziemlich allge- 

 mein und zwar mit Recht eben diese Gewittergottheit. Wie weit aber die Douarverelu'ung im 

 Beginn unserer Zeitrechnung unter den germanischen Stämmen verbreitet war, entzieht sich 

 unserer Beurteilung. Tacitus' Zeugnis kann in dieser wie in anderen Beziehungen nur für die 

 Westgermanen gelten. Darüber hinaus weist jedoch die Nachricht, dass ein dem Hercules gehei- 

 ligter Berg, ein Kultzentrum der Cherusker und anderer Völker, östlich der Weser lag. * War 



skrift 1911), S. 35. So findet sich auch im südwestliclien Finnland (Satakunta, Eura) ein grosses, Käräjämäki 

 genanntes, Grabfeld aus der älteren Eisenzeit. Der Name bedeutet „Gerichtshügel". 



' Vgl. Helm, a. a. 0., S. 192. 



- Vgl. J. Grimm, Deutsche Mythologie, S. 153, 0. Schrader, Eeallexikon der idg. Altertumskunde, 

 S. 671, H. HiKT, Die Indogermanen 2, S. 50ö, 734. 



' Z. B. nach Schrader, a. a. O. 



* J. Grimm, a. a. O., R. Much, Der germ. Himmelsgott, S. 191. Vgl. bei F. Kürschat, Littauisch- 

 deutsches Wörterbuch, S. 82 b (freilich unter Wörtern, für deren Richtigkeit er keine Garantie übernimmt) 

 deitväite f. Demin. 'Göttin des Regens' sowie deiwaitis m. Demin. 'Gottheit, Perkun' bezw. 'Abgott, Donner'. 



' Vgl. Helm, a. a. O., S. 194 ff. 



' Vgl. Helm, a. a, 0., S. 277, 



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