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iu eiuer uralten Eiclic, die den Hirten heilig war. Bekannt ist bei den Germanen die Donares- 

 eiche, eine heilige, dem Donar geweihte Eiche, die nach der Vita Bonifatii Bonifatius i. J. 725 bei 

 Geismar in Hessen fällen Hess. In der Eiche verehrten auch die Slaven ihren Perunü. ' Eine 

 nahe liegende Parallele bietet finu. Rauni (: aisl. rßijnir 'Sorbus aucuparia'), '^ der Name der 

 Gemahlin des finnischen Donnergottes. 



Hat aber eine Fjorgyn-Verehrung iu Skandinavien einstens wirklich existiert, muss sie 

 in der nordischen Volksüberlieferung doch irgendwelche Spuren hinterlassen haben. Meines 

 Wissens sind solche, von dem oben erörterten altwestnordischen Götternamenspaare abgesehen, 

 bisher nicht vorgebracht worden. Spurlos verschwunden scheint der Name nicht zu sein. Die 

 bei RiETz, Svenskt Dialekt-lexikon, S. 131 vom Jahre 1759 gebuchten südwestschwedischen (bohus- 

 ländischen) Dialektwörter faryn f. 'besynnerligt ting, vidunder', förryn id., förtjn î. 'underligt 

 ting, en sak att förundra sig öfver' möchte ich hierher stellen. Dass die Worte nichts mit 

 schwed. förundra sig 'sich verwundern' zu tun haben (wie Eietz vermutet), hegt auf der Hand. 

 Wegen der Bedeutung vergleiche man abulg. divü, divo 'Wunder', divinü 'wunderbar': lat. deus, 

 dtvos, germ. Hln-az, Tyr, tivar u. s. w. 



Die aus Bohuslän angeführten Wörter scheinen jetzt ausgestorben zu sein, aber im 

 schwedischen Finnland haben sie noch heute einige Entsprechungen : in Nyland (recht allgemein) 

 sowie in Gammalsvenskby (Süd-Russland, Guv. Cherson) färgen, best. Form Sg. {fargin, fardjin, 

 fariin) 'der Teufel'; ff/ fargin (fargis, fari)\ in Flüchen; nur in Nyland anfä'rga und anfi'rga 

 in Flächen: a. fän (fan)] od. fänin «.' = 'Hol es der Teufel! Donnervetter!' Der erstgenannte 

 dieser Ausdrücke, färgen, ist irgendwie umgebildet und zwar mit aller Wahrscheinlichkeit 

 nach dem Worte vargidfr, varulf 'V\'ervio\P ; vgl. besonders schwed. dial. Wästerbotten (Rietz, 

 S. 13) faruVn ni. 'der Teufel' (< vur-idv) ^ sowie schwed. dial. Finnl. vargadi Adj. (aus 

 varg), best. Form., 'verflucht'. Die Formen anfä'rga! anfi'rga! sind mit dem Präfixe an- zusauunen- 

 gesetzt, in Anschluss an die finnländisch-schwedischen gelinden Schwüre anamma! anfä'hta u. 

 ähnliche Worte. Während sonach färgen und (an)färga wohl analogische Umbildungen von 

 einem aschwed. Wortstamme *fjorg- {*fjarg-), *fjœrg- vorstellen, enthält die Nebenform (an)firga 

 den in mhd. Virgunnia und ags. firgen- belegten lautgesetzHch ?-umgelauteteu Wortstamm /irg-. 



Kehren wir zu den finnischen Belegen wieder. Der auffallende begriffliche Unterschied 

 zwischen lit. PerJiünas 'Donnergott, Donner', lett. pêrhmis, preuss. percmiis 'Donner' und den 

 entsprechenden finnischen Wörtei'n, die sämtlich 'den Teufel' bezeichnen, wurde schon angemerkt. 

 Bei Entlehnung aus dem Litauischen hätten doch die litauisch-lettisch-preussischen Bedeutungen 

 auf finnischem Sprachboden nicht so völlig spurlos verschwinden können. Dagegen besteht volle 

 semasiologische Übereinstimmung zwischen den finnischen und den oben herangezogenen schwe- 

 dischen Wörtern. Diese letzteren oder eigentlich die vorauszusetzenden urnordischen Substrate 

 erklären — im Gegensatz zu den baltischen — ausserdem sämtliche finnische Formen des Wor- 



' Vgl. T. Sbgbrstedt, Ekguden i Dodona, Lunds Universitets Årsskrift I, 1905, S. 1— ö2. 



'- E. N. Sbtälä, Fi.-ugr. Forsch. 12. S. 199 ff., K. Krohn, Gött. gel. Anzeigen 1912, S. 211 f., K. B. 

 WiKLUND, Nordisk familjebok^, Mytologi, finsk och lapsk. 



■' FaruVn scheint von dem in Bede stehenden Stamme färg- (färgen) und dem Worte varulv konta- 

 miiiii'it zu sein. 



Tom. XLV 



