•28 T. E. Karsten. 



Ursprung nach sicher als echtgerraanisch zu betrachten. Sie zeigen nahe Verwandtschaft mit 

 dem altgermanischen Matroneukulte, der bei den keltischen Völkern zu Hause ist. Nach Helm, 

 a. a. 0.. S. 404, wären die Gabise jedoch ursprünglich selbständige Gottheiten, ihre Beziehungen 

 zu den Mattes oder Matronce erst sekundär. Ihr Name hängt, nach einer öfter ausgesprochenen, 

 sehr einleuchtenden Deutung, ' mit dem Worte geban zusammen: die Gabiœ sind 'die Gebenden". 

 Als Schutzgöttinnen der Wohnstätte einer Familie sind die Matronen, sagt Helm a. a. 0., natür- 

 lich auch die Schützerinnen von Äckern, Wiesen u. s. w. und können als solche leicht als Spende- 

 rinnen der Gaben des Landbaus aufgefasst werden. 



Der Göttinuenname Oefjon, Gen. Gefjonar, ist wohl eine aus dem fem. n-Stamme *gaÖiün- 

 hervorgegaugene Neubildung. - Dieser -/ön-Stamm tritt meines Erachtens noch zu Tage in dem 

 finn. Worte kapiot "ßrautgabeu, die den Verwandten des Bräutigams abzugeben sind'. Der ety- 

 mologische Zusammenhang zwischen Jcapiot und Gefjon kann nicht bezweifelt werden, aber 

 damit ist noch nicht gesagt, dass das finnische Wort etwas mit der GeQonverehrung zu tun 

 gehabt hätte. Zu beachten ist jedoch, dass Freyja, womit Gefn (Gefjon) synonym ist, auch die 

 appellative Bedeutung 'Frau, Hausfrau {hûsfreyjay aufweist. Derselbe Wortstamm, awnord. 

 *Gefja, dürfte in anderer (nicht mythischer) Bedeutung im Seenamen JätyV»??. Schweden, stecken.* 

 Eine verwandte germanische Bildung ist got gabei f. 'Keichtum {^r/^ovroç)'. ein 7»-Stamm; vgl. 

 got. gabigs (gabeigs) 'reich'. Die Namensform Gcfn ist wahrscheinlich ablautend mit Gefjon. In 

 dänischen Ortsnamen erscheint derselbe Wortstamm auch als Giafn, wenn auch nicht in mythi- 

 schem Sinne sondern als Fluss- oder Seename. Auch in dieser Verwendung zeigt das Wort die 

 Grundbedeutung 'der Gebende (der Fischreiche)'. * 



Die oben erwähnten lateinischen Pluralformen Gabiœ, Ala-gabicr („die AU-gebenden-') 

 dürften auf einen urgerm. fem. iä- (/ö-)-Stamm *gadiä (*gabiö) zurückzuführen sein. Sie sind 

 uns neunmal im Dativ Gabiabns. einmal als Alagabiabus und zweimal mit keltisiertem Vorder- 

 glied Ollogabiahus belegt. Eine analoge Bildung ist der litauische Göttername Gabias 'Beförderer 

 der Einbringung der Ernte' mit dem Fem. -gahia in Folengabia, Matergabia 'Mutter-Geberin'. ' 



Ebenso weist der Name Garmangabis (s. oben), belegt im Dat. Sg. Garmangabi, schon 

 nach MucH, a. a. 0., auf einen germ. Nom. Sg. *Gadî oder *Gadïz. Von diesen alternativen 

 Urtypen war der letztere der gewöhnliche im lirnordischen (vgl. aisl. ylgr 'Wölfin': ved. vrkis 

 u. s. w.). " Schon für das älteste Urnordische ist er durch das Finnische tatsächlich belegt. 



Auf diese Grundform, urgerm. *gabiz, weist nämlich m. E. dass finn. Aare'. Gen. Sg. 

 kapellen, wenn dies, wie ich hofte erweisen zu können, hierher zu stellen ist. Man kennt das 

 Wort fast nur aus der Volkspoesie (Kalevala) und zwar in der Bedeutung 'Weib, Mutter' {emo-. 



' Literaturangaben bei Helm, S. 4U3. 



^ R. MucH, Der germ. Himmelsgott, S. 262, setzt ein zu Grund liegendes schw. Verb. got. *gabjôn, 

 aisl. '''gefia voraus. Aber ein solches hat wohl kaum existiert. Auf das vereinzelte gefianda giiS = NjgrBr 

 in der Sn. Edda ist nicht viel 7m bauen. 



' E. Hellquist, Sjönamn, S. 202, A. Olrik, Danske Studier 1910, S. 28. 



» A. Olrik, Danske Studier 1910, S. 26 ff. Über den mythischen Namen Gefn anders, aber (mit Rück- 

 sicht auf die genannten dänischen Ortsnamen) wohl verfehlt R. Much, Der germ. Himmelsgott, S. 262. 



^ Näheres hierüber bei Th. v. Grienberger, Jagic Archiv 18, S. 52 f., 54, 62 ff. und R. Much, a. a. O. 



" Vgl. A. NoRBEN, Aisl. Gramm.', g 374, Geschichte der nordischen Sprachen', § 192, 1. 



Tom XLV. 



