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emä-kave). auch überhaupt 'edles Weseu". Dazu ein Diminutivum hipo. Icaponen 'Weib, Mäd- 

 chen'. Die Urbedeutung- ist auch im Finnischen eine mythologische. Renvall, lexicon linquae 

 Anniese S. 173: Icavet "de diis vel geuiis nijthol. variis, quos humana forma vel cute iudutos 

 quondam putabant Finni'. So heisst es kave eukJco luonnotar = 'ka^e', die Mutter, die Nj^mphe 

 der Natur', ainoinen kave 'der einzige Juive' (das einzige vorzügliche Wesen)' i. e. Väinämöinen, 

 Jcapeen tulet = Kalevan tulet 'die Flammen des kave' d. h. das Wetterleuchten, maan Jcapeei 'die 

 Genien der Erde', kapeitten hmtfa = altes merkwürdiges Grab im Kirchspiel St. Marie (unweit 

 von Abo). 



Im P^stnischeu entspricht kahe. Gen. 8g. kabeila, 1) 'Frau, Weibsperson"; 2) als Adj. 

 'rein, schmuck, zierlich, nett', vgl. fiuu. htve(t) nach Eexvall: 'cute lanuginosa vel pilis nitidis 

 ornatus (mit feinem Haare versehen), de femina. puella'. Vgl. noch die estnischen Diminutiva: 

 kahene. kahehene. kabehine, kaheja. kabejaur "Weib", kabo. kabokene, poetisch anch kao, kaokene, 

 kabojafs 'Mädchen' '. 



Die urfinnische Form des Wortes wai- Nom. Sg. *kahes, Gen. Sg. *kapezen, woraus schon 

 urfinnisch kapehen. Die ursprüngliche Biegung *kaves, kape(h)en wurde dann zu kave(li), kape- 

 (h)en ausgpglicheu. Die urgermanische Grundform Nom. Sg. *Gahlz schloss sich schon urfin- 

 nisch an die weit zahlreicheren germ. /-Stämme mit ihren Nora. Sg. auf -iz und ging wie viele 

 germanisch-finnische Lehnwörter dieser Formklasse in die Deklination des -eÄ (-e/(e??)-Ty pus über; 

 vgl. oben ti. pe7-kule(h) : urg. *ferxuniz. ^ 



Das weibliche Geschlecht dieser finnischen Genien geht aus den übereinstimmenden Zeug- 

 nissen des Finnischen und Estnischen deutlich hervor. Besonderes Gewicht möchte ich auf die 

 finnische Bedeutung 'Mutter" legen, denn sie erinnert uns auffälligerweise an die in Rede ste- 

 henden kelto-germanischen matres oder matron;e : die Gabice. Interessant sind vor allem die fin- 

 nischen maan kaapeet: 'die (Genien der Erde". Von der Pluralform abgesehen ist der Ausdruck 

 ja fast eine wörtliche Wiedergabe des berühmten Taciteischen Terra mater, alias Nerthus. Aber 

 mit der so benannten Göttin war die nordische Gefjon anerkannterweise wesensgleich. Auch 

 sie gehört in den Kreis der chtonischen Götter. Nach SnE. 1, 114 ist sie eine jungfräuliche 

 Asin, zu der alle Jungfrauen nacli dem Tode kommen, ganz wie die verstorbenen Frauen (nach 

 der Egilssage) zu Freyja. ^ 



Wie Nerthus. Freyja u. a. Göttinneu war Getjou zugleich eine Fruchtbarkeitsgottheit. 

 In Dänemark, liesonders Seeland, wurde sie als Pfluggöttin, Spenderin der Äcker, * verehrt. Sind 

 die finnischen Wörter kave', kape{h)en 'Kornhocke' und kavea 'Haufe von 4 Gersten- und Hafer- 

 hocken' ursprünglich identisch mit dem Worte kave' 'Schutzgöttiu (der Erde)'? Lautlich decken 

 sich die Wörter. Es handelt sich nur um den Unterschied zwischen germ. *gadiô 'Gabe' (: finn. 

 kapiot 'Brautgaben', vgl. got. r/abei 'Reichtum') und *Gabiz 'die Spenderin der Erde' (maan kave' 



' Nach J. J. MiKKOLA, Fiunisch-ugr. Forsch. 2, S. 73, sei poln. kobieta 'Weib' eine Entlehnung s'on 

 finn. kave. Finn. kavet = kave kann jedoch nicht die Grundlage des polnischen i-Suffixes bilden, denn das 

 finn. -t ist dialektisch und ganz jungen Ursprungs. 



- Anders über fi. kave H. Ojansuu, Virittäjä 1910, Nr. 14, S. 143 f.; wie E. N. Sbtälä, Fi-ugr. Forsch. 

 13, S. 382, halte anch ich diese Deutung für verfehlt und zwar sowohl lautlich als begrifflich. 



' E. MoGK, Eeallesikon der germ. Altertumskunde 2, S. 91, 131. 



♦ A. Or.RiK, Danske .studier 1910. 



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