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= Terra mater). Finn. Icave' wird ausserdem ,,de animalibus domesticis miiioribus, ovibus. capris" 

 (Renvall) angewandt. Aber auch Freyr spendete die Fruchtbarkeit sowohl des Ackers als auch 

 des Viehs: å hann er gött at heita til års ok friSar, hann réör ok féscélu manna (SnE. 1, 96). 



Estn. hahe bedeutet als Adjektiv 'rein, schmuck, zierlich', estu. kabostama 'schmücken', 

 finn. kave' auch 'feinbehaart (von einem Mädchen)'. Wie die römische Venus suchte auch die nor- 

 dische Freyja durch äusseren Schmuck ihren Glanz zu erhöhen. Als Mengloö ist sie 'die mit 

 dem Halsschmuck beladene'. Ihre Töchter heisseu Hnoss und Gersimi 'Schmuck' und 'Kleinod'. 

 Berühmt ist vor allem ihr Brustschmuck, das wie Feuer funkelnde Brisingamén. 



Eine religionsgeschichtliche Parallele ist übrig. Die finnischen maan kapeet, 'genii terrae', 

 erscheinen gruppenweise. So auch die kelto-germanischen Oabice. Zu diesen verhalten sich die 

 Einzelgestalten der germanischen Terra Mater (Nerthus), der nordgermanischen Oefjon, Gefn und 

 der suebischen riea Garmangahis wie die germanische Hliidana zu den Holden, die griechische 

 Charis zu den Chariten und Moira zu den Moiren. ' 



Sonst zeigen diese finnischen Erdgeister Berührungspunkte auch mit dem im Ucächsten 

 Kapitel zu behandelnden Seelenglauben und Totenkult, vor allem durch das oben erwähnte kapeit- 

 ten kaiifa 'das Grab der kapeet (der Geister)'. Sie erinnern sehr an die ymljibyggare („die welche 

 unter der Erde wohnen") des schwedischen Volksglaubens in Finnland (Süd-Osterbotten), an die 

 wesensähnlichen undirbuar der Isländer, Untier /ordiske der Dänen, Haugfolk der Norweger. 

 Diese Wesen halten sich gern in vorhistorischen Gräbern auf und sind wohl nichts als Seelen 

 der Vestorbenen. 



2. Freysverehrung. 



Unter den S. 26 aufgezählten finnländischen Örtern, die einen Tor-Namen tragen, möchte 

 eh die grosse Insel Torson nordwestlich von Nykarleby besonders hervorgehoben haben. Der 

 Name erscheint in den Urkunden schon im Jahre 1557 — die schriftlichen Denkmäler für Öster- 

 botten beginnen in der Eegel erst um die Mitte dieses Jahrhunderts — und kann sonach recht 

 gut, wie avich hinsichtlich der Grösse des Ortes, aus alter Zeit herrühren. Wenigstens diese 

 Namensbildung dürfte ursprünglich mythisch aufgefasst worden sein. Die Annahme gewinnt eine 

 wichtige Stütze durch die folgenden Zeugnisse für Freysverehrung, die ich aus derselben Gegend 

 gesammelt habe. 



Ungefähr 3 km. südwärts vom Südende der Insel Torson liegt die noch etwas grössere, 

 jetzt mit dem Festlande zusammengewachsene Insel Frösön, deren Name (dial. Fröinöijen) zu- 

 frühst aus dem .Jahi-e 1620, aus dem Privilegienbriefe der Stadt Nykarleby. bekannt ist. Dass 

 dieser Inselname mit dem ehemals besonders unter den Svear so weit und tief verbreiteten 

 Volkskultus des Gottes Freyr — der in der isl. Flateyjarbôk die Beinamen Svea god und hlötgnd 

 Svia trägt — irgend wie zusammenhängt, scheint mir sicher. Neben dem uralten Donnergott 

 war Freyr am Ende der heidnischen Zeit der beliebteste unter den Volksgöttern der Svear. 

 Besonders in Svealand, sogar noch in den jüngeren, norrländischen Siedelungen, nördlich bis zum 



Vgl. K. Helm, a a. (i., S. 405. 



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