G ermanisch- finnische Lehnwortstudieii. 45 



D. Zum Totenkult. 



Bei unserer Erörteriiug des tiuuischen Götteruaniens Runkoteivas wurde auch die fianische 

 Toteuverehruug gestreift. Zum (Teiläelitnis der Verstorbenen fanden unter einem beschnittenen 

 Baume oder in einem Haine solcher Bcäume. in denen die Seele der Verblichenen dem Volks- 

 glauben nach ihre \\olinung' hatten, üpformahle statt. Ein literarisches Zeugnis tinnländischer 

 Totenveiehrung ist uns in der poetischen \'orrede der finuisclien F'salterübersetzung Mik.\el 

 Agricolas V. J. 1551 erhalten: 



Colhidhen hautiin Eooca /riet in, 



ioissa nalitin, parghtifin ia idketin. 

 (Speise wurde zu den (Träbern der Toten gebracht, 

 an denen geklagt, gejammmt und geweint wuidr). 



Der Seelenglaube ist aber nichts für die Finnen besonders Charakteristisches. Auch alle 

 ihre Nachbarvölker kennen ihn, auch die Germanen, bei denen diese Religionsform, vielleicht die 

 älteste von allen, eine reiche Entwicklung gehabt hat. Von den Nordgermanen d. h. den Schweden 

 iiaben die Finnen tatsächlich eine ganze Reihe hierliergehöriger Ausdrücke entlehnt. Fiini. Tiioni 

 'der Todesgott', auch 'der Tod', verbindet man gewöhnlich mit dem altschwedischen Worte däna- 

 arf eig. 'Todeserbschaft' (vgl. aisl. dän f. 'Tod' in dånaidagr "Todestag"), aber die I)eliebte 

 Zusammenstellung geht lautlich uicht an. Eine sichere Deutung ist dagegen tinn. cainaja 'Ver- 

 storbener' < germ. *vainaf/a- in got, vainahs 'elend', ahd. uênag 'elend, unglücklich, klein', eig. 

 'bejammernswert" (vgl. aisl. veina, ags. nânian, ahd. iveinvn 'bejammern'). AI. E. richtig ist auch 

 die Ei'klärung von tinn. peijainen 'Gott der Verstorbeneu", j^eijaiset, peijaat 'Leichenmahl', 

 < germ. '*faigia- « -^paikio-) 'di-ui Tode verfallen' in aisl. feigr, ahd. feigi, ags. fcége u. s. w. Über 

 das hierher gehörende tiiui. peilcko 'büser Geist, Gespeust' vgl. unten (Kap. II). 



Jüngere Lehnwörter derselben Kategorie sind finn. tonttu = schwed. tomte, tomtegubbe 

 'Hansgeist, Hofahne' und tinn. krcäti {sc\\v;cå.. skratte) 'Beschützer in der Erde vergralieuer Schätze'. 



Die angeführten sprachlichen Entlehnungen der Finnen stammen wohl von der schwe- 

 dischen Bevölkerung Finnlands her. die hier vorhistorische Ahnen hat. Alit tinn. peijainen, peijas 

 (PI. peijaat) stimmt noch heute das hiesige schwedische Dialektwort feg {= aisl. feigr) 'dem Tode 

 nahe'; vgl. auch fegljus 'Licht oder Flamme, die Todesfall andeutet' sowie die Ableitung fäigd 

 'Todeserwartimg'. Fast überall im schwedischen Finnland leben lu-alte Seelenvorstelluugen noch 

 in unseren Tagen fort. Die erwähnten Hausgeister sind nichts als Seelen der Verstorbenen, wie 

 man sie auch gewöhnlich auö'asst. In Närpes, Süd-Osterbotten, wird z. B. der tomte als ..äldsta 

 husbo}id" („ältester Hausherr") verehrt und damit als Stammvater der Familie anerkannt. Am 

 selben Orte hat man ihm nicht nur zu Weihnachten sondern zu jedem Familienfest Speiseopfer 

 dargebracht. ' 



' J.\t'Oii Tegbngren, Dödstro, dödskult och dödsmagi i svenska Sydösterbotten (Svenska Litteratur- 

 sällskapets Förhandlingar o. Uppsatser 26, S. 303 ff.). 



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