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Bis auf Weiteres müssen also firin. menninMiset und die hier berührten, auch semasiolo- 

 gisch abseits liegenden lappischen Wörter auseinander gehalten werden. An eine germanische 

 Grundform *menßuz, wofür die Belege fehlen, ist keinesfalls zu denken. Wenn Verwandt- 

 schaft angenommen werden könnte, wären die lappischen Formen vielleicht für Umbildungen 

 des germ. *menpia- 'Andenken ' (got. gaminpi. an. minni) mit der „nicht ungewöhnlichen lap- 

 pischen Ableitung -u.i" zu halten. Die von mir aufgestellte Gleichung finn. menninkäiset : urg. 

 *menßingä (an. minning) dürfte dagegen einwandfrei sein. 



3. Finn. koukoi, estn. hduh 'Tod, Ahnherr': vorgerm. *kouko-, vgl. unten (Kap. II). 



E. Altnordische Kultdenkmäler in Finnland. 

 Ortsnamen und Lehnwörter. 



In Betreff der altnordischen Religionsformen wie der altgermanischen überhaupt unter- 

 scheidet man bekanntlich im grossen und ganzen zwei Hauptstufen in ihrer Entwicklung: einen 

 uralten, naturgebundeneu Gottesdienst in Hainen, auf Bergen, bei Quellen und Flüssen, d. h. eine 

 mehr oder weniger primitive Naturreligion, sowie eine jüngere Tempel- und Bilderverehruug, die 

 in Skandinavien wesentlich wohl erst mit dem römischen Eisenalter Eingang findet. Diese Dop- 

 pelheit in den heidnischen Kultformen des Nordens tritt in dem Upsalatempel des ausgehenden 

 Heidentums noch klar zu Tage: von der Hand der Natur hat es den heiligen Hain, den ewig 

 grünenden Baum und die Opferquelle; Menschenwerk ist der Tempel selbst mit den Staudbildern 

 der drei höchsten Götter. 



Die Hauptmasse des schwedischen Volkes stand noch ziu' Zeit der Bekehrung und sogar 

 viel später — äussert gewiss mit Eecht Ad. Nobeen in „Fornnordisk religion, mytologi och 

 teologi" (Spridda studier, Bd 1, S. 33) — wesentlich auf der Stufe einer primitiven Naturreligion. 

 Grosse Tempel mit ausgebildetem Gottesdienst gab es damals wohl nur in wichtigeren Kultzen- 

 tren wie in Upsala, nicht aber in entlegenen Greuzmarken. Daher fehlen auch Ortsnamen wie 

 Odenshargh (jetzt Odensala), Odensluntia (jetzt Onsluuda), Fröslunda, Torsvi u. a. uppländische 

 Bildungen dieser Art, die auf bestimmte Götter zurückweisen, fast gänzlich z. B. in Norrland 

 und Finnland. Aber in Uppland und anderen Teilen von Schweden kommen auch unzusammen- 

 gesetzte Ortsnamen vor, wie Harg (= 'Opferaltar'), Hof (= 'Tempel'), Vi (= 'heiliger Ort'), Lunda 

 (= 'Hain') u. a. Der letztgenannte Typus spricht noch von keinem Sondergott, nur von einem 

 heiligen Ort, einer Opferstätte. In Schweden ist die Zahl der so beschaffenen Ortsnamen eine 

 sehr grosse: wir haben hier nicht weniger als etwa 20 Belege für Vi und 9 für Via (= Gen. PI. 

 zu vi). 1 Auch in Dänemark zeigen diejenigen Ortsnamen, die mit alten Kultplätzen verbunden 

 sind, vor allem in spärlich bevölkerten Gegenden wie in Jütland, diesen unzusammengesetzten 

 Typus. Welche Gottheiten hier verehrt worden sind, enzieht sich unserer Erkenntnis. Der Ort 



' H. Hildebrand, Sverges medeltid, Bd 3, S. 7 ff. 



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