Germanisch-finnische Lehnwortstudien. 55 



gelten, denn die Namen auf hof. lund nnd harg sind in ihrer ursprünglichen Bedeutung unsicher. 

 Als eine wichtige indirekte Stütze für die Beweiskraft der Via- und -aZa-Nameu kann ihre geo- 

 graphische Lage hervorgehoben werden. Das Verbreitungsgebiet der ersteren Gruppe — Malaks. 

 Laiheia, Mustasaari, Pedersöre in Österbotten, Töfsala, Wemo im Eig. Finnland, Lempäälä, Wal- 

 keala, Koskis in Tawastland, Messuby in Satakunta, Pojo in Nyland und Viborg in Ivarelien — 

 fällt nänilicli mit Landesteileu zusammen, die schon während des späteren Eisenalters, nach den 

 Funden zu urteilen, eine verhältnismässig dichte Bevölkerung gehabt haben und zwar, sogar in 

 später völlig fennizierten Gegenden, zum Teil noch eine schwedische. Die wenigen bisher erkann- 

 ten Ortsnamen auf -ala verteilen sich mit zwei Namen [Torsalby und Jomala) auf Aland, das 

 schon in neolitlscher Zeit von Schweden kolonisieit war, und mit zwei Namen {Jomalvik und 

 Tenala) auf den südwestlichsten Teil von Nyland, der an der Grenze gegen Eig. Finnland, unser 

 ältestes Besiedeluugsgebiet. liegt. 



In ihrer sprachlichen, finnischen wie schwedischen' Überlieferung stammen sowohl die 

 Via- als die -aZ-Namen erst von historischer Zeit her. Die urnordischen Formen, *vJha- bezw. 

 -*alhu (-*alha). sind hier nirgends belegt. Dieselbe Beobachtung wurde oben in Betreff der ^ör- 

 Namen gemacht. Der alt- und neuschwedisclieu Namensforni Fr0y- in Fröisö (vgl. S. 30) stellt 

 sich jedoch ein urnordisches Appellativ tinn. ravia « *frawia-) an die Seite, falls diese Zusam- 

 menstellung (S. 32) richtig ist, und auch sonst lassen sich germanisch-heidnische religiöse Vor- 

 stellungen sogar für frühurnordische (urgermanische) Zeit auch in Finnland sicher nachweisen. 

 Ich erinnere an meine obigen Aufklärungen über die Ausdrücke menninhäiset (S. 46ff.), -teivas, 

 -tiivo (S. 4tf.). tenho (S. 14ff.) perkule-jierliana mit Sippe (S. 20ff.), Icapeet (S. 27tf.). Aber dazu 

 kommen folgende sicher urnordische appellative Lehnwörter, die sich auf die heidnische 

 Kulthandlung selbst beziehen: 



1. Finn. juhJa: nord. Jul. 



Finn. pMa (Renvall) 'festum solemue, exempli causa pascha' ('Feier, Fest'), daraus 

 u. a. juhlaan, Inf. juhlata, 'solemniter celebro diem vel festum, inde couvivium paro vel conce- 

 lebro, convivor'. 'feiern, festlich begehen, Schmaus anrichten oder demselben beiwohnen' 



< urnord. *iuh{u)la < *euhida < urgerm. *jeh{u)ula 'das Julfest' : ags. ge(o)hhol, geohel, 

 géol ü. 'Weihnachten', gfeoia m. 'Julmonat'; dazu eine VERNERSche Wechselform *je{g)inda ^ *eula 

 > '*itda, woraus die j-Ableitung got. jiuleis, aisl. ylir 'Julmonat'. Aisl. iôl, aschw. ifd 'Jul' 

 können sowohl aus *iuhida- als *hda- erklärt werden. Die erstgenannte Stammform ergab in 

 finnischer Aussprache juhula, worin der Bindevokal " wenigstens in gewissen Dialekten leicht 

 schwinden konnte. Wahrscheinlich ist hier aber von einer urnordischen Grundform Huhla her- 

 auszugehen, die entweder durch Dissimilation aus *iuhula oder durch Kontamination der urnor- 

 dischen Wechselformen *iuhula und *iula entstanden ist; vgl. z. B. aschwed. möghe 'Schar' nach 

 NoREEN, Urg. Laut!., S. 179, Aschw. Gramm., i; 84,3 aus *môe (ags. nmha) und mîighe (aisl. 

 müge) kontaminiert. Finn. joidu 'Weihnachten' vertritt eine späturnordische Vorstufe zu aisl. 

 i6l, aschw. iül Neutr. PI. ' Wegen der Etymologie des Wortes Jul sei hier auf E. Meringee, 



' Die hier vorgetragene Auffassung von juhla als urnord. Lehnwort zuerst bei T. E. Karsten, Idg. 

 P. 22, S. 298. Frühere Erklärungsversuche sind verzeichnet Fi.-ugr. F. 13, S. 371. Wegen des finnischen 

 Stammvokalismus in jouhi (^oit- = altnord. iou-) vgl. A. Norben, Gesch. d. nord. Spr.' § 44, b ii. das. zit. Lit. 



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