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P. Mûspilli — Mûspell. 



Über die Herkunft dieser Wörter gibt es eine ganze Literatur. Unter Hinweis auf W. 

 Braune, Althochdeutsches Lesebuch, 7. Aufl. (Halle 1911). S. 190 f., der die Wortbelege anführt 

 und über die verschiedeneu Deutungen einen kurzen Bericht gibt, werde ich, bevor ich zu mei- 

 nem eigenen Vorschlag übergehe, einige Hauptmomente der früheren Diskussion in Erinnerung 

 bringen. 



Zwei entgegengesetzte Auffassungen stehen sich gegenüber : der Ursprung des Wortes 

 ist entweder ein heidnisch-altgermanischer {A) oder ein christlicher (B). Nach den auf A zurück- 

 gehenden Deutungen (J. Grimm, Müllenhoff, Woeste, Kögel, Martin, Kauffmann, v. Grien- 

 BERGER, Schütte, Helm) ist der erste Teil der Zusammensetzung mit aisl. spell n. 'Bruch, Scha- 

 den' und dem swv. aisl. spilla, ags. spildan, spillan, as. spildian, ahd. spilden 'zerstören, ver- 

 derben' zu verbinden. In Betreff des zweiten Teiles variieren aber die Meinungen sehr : eine 

 annehmbare Lösung ist überhaupt nicht gefnndeu. Auch die Auffassung B hat eifrige Verfechter 

 gehabt, u. a. S. Bugge (Studien z. Entstehung der nord. Götter- u. Heldensagen), Kahle, Olrik 

 und DETTER:das Wort sei im Alts. (Ags.?) entstanden, von Norddeutschland nach Süddeutsch- 

 land und nach Skandinavien als Lehnwort eiugewandert. E. Mogk, Pauls Grundriss d. germ. 

 Phil.2, 8, S. 382 weist alle bis dahin vorgebrachten Deutungen ab, hält jedoch Entlehnung des 

 nord. Mûspell aus Niederdeutschland füi- möglich, in seiner Germanischen Mythologie, Sammlung 

 Göschen 1906, sogar für sicher. 



In der aller jüngsten Zeit sind wieder einige neue Äusserungen zu Gunsten der heid- 

 nischen Herkunft getan worden. W. Braune a. a. 0. hält alle für den Standpunkt B gegebenen 

 Etymologien für prinzipiell falsch, ohne deshalb eine der Deutungen unter A als sicher zu 

 erklären. Er meint, „dass wir jedenfalls mûspilli als ein vorchristliches, altgermanisch-mythisches 

 wort fassen müssen, dessen genaue deutung vielleicht nicht mehr zu erreichen sein wird". Ebenso 

 betont B. M. Olsen, Arkiv f. nord. fil. 30, S. 148, dass ahd. mûspilli, alts. nmdspeUi 'weltver- 

 zehrendes Feuer' beim Weltuntergange wesentlich dieselbe Rolle spielt wie die Männer Mus- 

 pells, unter diesen Surtr mit seinem Feuer, in Vgluspä. Diese Übereinstimmung in Namen und 

 Funktion sprächen dafür, dass die deutschen Gedichte in ihren Schilderungen des jüngsten Tages 

 einen fossilen Überrest altgermanischen Volksglaubens bewahren. Von grossem Gewicht sei auch 

 die negative Tatsache, dass die altchristliche lateinische Literatur kein Gegenstück zu dem Namen 

 Mûspilli- Müdspelli-Muspell kennt. Ferner bemerkt G. Neckel. Neuere germanistische Altertums- 

 forschung (Die Geisteswissenschaften. 1. Jahrg. 1913—14, H. 2), dass die nordischen Gedichte, 

 die den Begriff ..Muspell" (Mûspilli) bringen, freilich mindestens ein Jahrhundert jünger sein 

 dürften als der Heiland und die stabreimende Weltuntergangspredigt aus Bayern: aber daraus 

 folge nicht, dass diesen Begriff' erst die Bekehrungszeit geschaffen hätte; es gäbe Gründe füi' 

 das Gegenteil. 



Durch die unten folgenden etymologischen Erörterungen glaube ich die alte Streitfrage 

 dahin fördern zu können, dass ich für die Auffassung A eine Etymologie darbiete, die meines 

 Erachtens von allen Gesichtspunkten aus befriedigen müsste. 



Tom. XLV. 



