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uing, 1 S. 28, die berechtigte Einwendung, dass die ersten Glieder in Ortsuanieu auf -wï 'Heilig- 

 tum' sonst immer mit eiuem Götteruanieu verbunden sind, und meint dass die so genannten 

 ()rter vielmehr dei- Verehrung ,.der Schatten", der Geister der Verstorbenen geheiligt waren. 

 Bekanntlich war ja der Seelenglaube und Totenkult auch im Norden weit und tief im Volksleben 

 verbreitet. - Der Auffassung Beates schliesse ich mich um so lieber an, als auch got. akaüus 

 und das entsprechende gr. axötog u. a. gerade 'Todesfinsteruis', 'Finsternis der Unterwelt' 

 bezeichnen. Zu den fraglichen Kultplätzeu in Schweden gehören nach Beate auch Sl-adevi in 

 Uppland, Ä/rarfaZMrtrffl, (1377), vielleicht Skärlunda in Östergötland^, sowie Skederid, aschw. Skœd- 

 argh (-hargh) in Uppland. * In mythischem Sinne steckt unser Wortstamm ausserdem wohl im 

 Namen der altnordischen Göttin Skaöe. Die mask. n-Flexion im Altwestnordischen ist sicher 

 eint! spätere Entwicklung. Mau hat Ska?c für eine ursprünglich feminine Ableitung eines Wor- 

 tes mit der Bedeutung 'Schatten' gehalten, etwa = gr. *2xort]ia zu axônoç 'dunkel'. ^ Die 

 Göttin Skade sei demnach eine nordische lhçGs(p6vti (Proserpina), „die Königin der Schatten, 

 der Unterwelt". ^ AVegen dieser meines Erachtens sehr ansprechenden Deutung möchte ich 

 besonders darauf verweisen, das gr. axötioc u. a. als P^^pitheton für Hekate gebraucht wird, die 

 als unterirdische Göttin der Zauberei verehrt und daher oft mit der Proserpina verwechselt wurde. 

 Der nordische Wortstamm Shtö- scheint aber auch in anderen Ortsnamen vorzuliegen 

 als in mythischen. E. Hellquist, Svenska sjönamn (Svenska landsmål 20 : 1), S. 534 stellt den 

 im Västgötagesetze IV. 11 : 3 genannten altschwed. Seenamen Skaöur zu dieser Sippe. Identisch 

 hiermit ist, wie J. Sahlgeen, Skagerhults sockens naturnamn I (Stockholm 1912), S. 81 ff., nach- 

 gewiesen hat, der heutige Seename Skagcrn in Nerike. Die Lautentwicklung war Skadur > 

 *Skaur > *Skagiir > Skager. Als Namensbildung wäre Skaöur nach Hellquist zunächst mit 

 dem aschwed. Seenamen Va-tur 'Vättern' zu vergleichen. Aber bei dem letzteren ist ja das 

 r-Suftix vorgermanisch (vgl. gr. voag, ahd. wa,~zar), wähi'end vom Stamme skaö- 'Schatten' keine 

 aussernordische r-Form bekannt ist. Es scheint mir daher, als ob das r-Suffix in aschw. Skad- 

 ur nur ein Überrest des alten s-Suffixes sei, das in gr. axôroç n. belegt ist und sich für das 

 Germanische wegen ags. scead {seœil) n., got. skadus m. voraussetzen lässt. Was den Suffix- 

 vokal in Skaöur betrifft, ist bewusste Angleichung an aschw. Vœtur denkbar. '' 



' Svenska humanistiska förbundets skrifter 21, Stockholm 1914. 



^ Vgl. oben S. 45 ff. („Zum Totenkult-'), 



' Vgl. wegen dieser Namen schon M. Lundgren, Språkliga intyg om hednisk gudatro i Sverige, S. 84. 



* Vollständige Namenbelege bei Hj. Likdroth, En nordisk gudagestalt i ny belysning genom ort- 

 namnen (Antikvarisk Tidskrift, Del 20, Stockholm 1914). 



' E. SiBVERS, Ber. über die Verb. d. kgl. sächs. Ges. d. Wiss zu Leipzig. Phil.-hist. Classe, Bd. 46, 

 1894, S. 141. Erweitert zu einem iôra-Stamm ist dieses Femininum tatsächlich belegt in zahlreichen altn. 

 Ortsnamen auf Skedju-, s. Lindroth, a. a. 0. 



" Brate, a. a. O., S. 29. Anders Lindroth, a. a. O., S. 69. Im Götterpaare Ull-Skade vermutet er 

 alte nordische Mondgötter. Es ist aber prinzipiell kaum zulässig, den sehr primitiven und schon in 

 früher Zeit verblassten Mondkult mit persönlichen Gottheiten einer so späten Zeit zu verbinden. Vgl. Helm, 

 Religionsgeschichte, S. 2.'i6 — 8. Die Parallele Donner-Donnergott taugt nicht als Stütze hierfür. 



' Die Zusammenstellung des Seenameiis Skadnr mit got. skadus 'Schatten' u. s. w. findet Beifall 

 bei Brate a. a. O. Die Einwände dagegen bei J. Sahi.c^rbn a. a. 0. lehnt er mit Recht ab. Kine Parallele 

 zum Formenweclisel urg. *«fco/ias- n. : aschwed. Skapur "Skagern' bietet finn. kängas 'Gewebe' gegenüber aisl. 



Tom. XLV. 



