Geyvmnisch-finnische Lchnirniistialien. 1 15 



(vgl. Fritzner, Ordbog^, hdr 1)' sowie got. Luf. 2 : 14 : wnljms im haushist.jam guda ôô^Sn tv 

 vi^iîGToiç Oecô 'Klirc sei Gott in der Höhe'. Im diesem Siiiue wird auch dem Zeus bei Piadaros 

 und den Tragikern das Epitheton viluatoç erteilt (zu vün Adv. 'in der Höhe').' Vgl. t^xkurs 1. 

 Andererseits erinnert estn. Icöiil-, kau 'Donner, Donnergott' natürlich auch an lit. kaiik- 

 spennis 'Donneikeil" und Jcmdarus, -ins 'Berggott" (s. oben). Wie gesagt bereitet aber die Her- 

 leitung der tinn. Wörter aus dem Litauischen gewisse Schwierigkeiten. Sind vielleicht auch lit. 

 kanJcas 'ein unterirdisch Männchen' und prcuss. caicx 'Teufel' im Grunde germanisch (= urg. 

 *xauxaz)? Die älteren germ. Lehnwörter im Litauischen und Preussischen sulistituieren urgerm. 

 X mit Je. 2 



b. Indogerm. o in Mittelsilben. 



Fi. ainoa, ninun, ainoo, ainu "unicus, sohis', estn. ainiis, Gen. ninsa, ainvw, olon. ainavo 

 « -o-QO), wot. ainago, ainia, liv. ainagi dass. 



"< urg. *ainogo- (ti. ainoo), *ainogn- (ti. ainoa) : got. ainalia sw. Adj. 'fiovoytyi/c einzig', 

 aisl. einga, aschw. C7ige, cngha, ags. dnga dass., ahd. einac, mhd. ei^iec, einig, as. ênag, ndl. eenig 

 'einzig, allein'. Geht wot. ainia (vgl. tinn. ainike, ainiJcki = ainoa) auf eine germ. Grdf. *aimga- 

 (= lat. ûnicits) zurück ? Ebenso scheint ti. ainua eine di-itte germ. Wcchselform *ainuga- zu 

 vertreten. Wegen des Suffixes -aga, -iga. -uga im (Ternnnischea s. Kluge, Nominale Staram- 

 bildungslehre § 203—7. Im Finnischen schwindet g in dieser Stellung lautgesetzlich. ^ Die 

 Gleichung der germ. und fiini. Wörter ist alt (s. Fi.-ugr. F. 13, S. 355), aber der finn. Suffix- 

 vokalismus hatte bis jetzt keine befriedigende Erklärung gefunden. Der Mittelvokal in fi. ainoo. 

 ainoa {*ainogo-, -ga-) kann nur das indog. u sein. 



Fi. etona, dana 'schlechter Mensch, Bettel, Schlingel', etana auch 'Schnecke, Regenwurm' 



< vorg. *edon-, urg. *etan- : ahd. ezo, ezzo swm. (Ahd. Gl. J : 122, 28) 'edax', fihi-frezo 

 'Schlemmer', man-ezzo 'Menschenfresser', mhd. hröt-ezze swm. 'Diener'; hierher auch aschwed. 

 iictte swm., nschw. jätie 'Riese' mit -tt- aus Paradigmformen auf der schwächsten Stufe des 

 -an- : -en- : -w-Suffixes : urgerm. *efn-, vgl. z. B. got. Gen. PI. abnê "der Männer' (Nom. Sg. aba), 

 ai'ihsnê (Nom. Sg. aûhsa). Aschwed. iwtte verhält sicii zu germ. *etan- * (ahd. ezzo swm ) wie z. B. 

 nhd. trocken m., mnd. wocke, uocken, und. u-ocke, nocken, wuchen 'Spinnrocken' aus urgerm. 



' Ebenso ist wohl Oitinns Beiname Hdr (Giimnismal 46 : 6) mit S. Geundtwig als Harr d. h. Bdarr 

 {^'Hauha-hariR) zu verstehen. Diesen Namen erklären Detter, PBB. 19, S. 503, Fussn. und Nokeen, Aisl. 

 Gramm.' § 54 : 1 aus *Haiha hariR zu got. haihs, lat. cœcus. Die skaldische Form des Namens ist aber Höurr. 

 Mit V. Unwerth, Untersuchungen über Totenkult, S. 122 sehe ich folglich darin das Wort *hanha- 'hoch', 

 das sich aber wohl nicht, wie v. Unverth meint, auf die hohe Stellung bezieht, die (»dinn in der s^-sterna- 

 tischen Mythologie einnimmt, also nicht 'der hohe Herrscher' bedeuten kann, sondern eine P.irallele zu Hdi-l 

 ist in dem von mir angenommenen Sinne des Worte?. Zu beachten ist, dass die Totenschar (jdinns eben 

 mit dem Worte "harja- 'Heer" bezeichnet wird, vgl. ai.sl. Hcrjann, den Beinamen Odinns, und das deutsche 

 Wuntes-, Wutesheer, wuoligez her bereits im 12, Jh. (im Rolandslied des Pfafffen Konrad). *Hmtha-hariR bedeutet 

 also ungefähr 'Führer eines in der Höhe (durch die Lüfte) schwebenden Heeres'. (Ulinn war ja zugleich ein 

 Wind- und Sturmdämon. 



= Hirt, PBB. 23, S. 344 ff. 



' Sbtälä, Yhteissaomalainen äännehistoria, S. 59. 



* Noreen, Urgerm. Lautlehre, S. 155, Ashwed. Gramm. § 342: 16. 



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