Germanisch-finnische Lehnwortstudien. 201 



Vologfda und Archangelsk) glaubt dagegen Y. Wichmann (Historiallinen Aikakauskirja 1914, 

 S. 320) ihre ältesten Sitze nach dem nördlichen Teile des heutigen europäischen Eussland 

 verlegen zu können, und Setäi.ä hat sich neuerdings („Zur frage nach der Verwandtschaft der 

 finnisch-ugrischen und samojedischen sprachen" = Journal de la Société Finno-ougrienne 30 : 5, 

 S. 100) in derselben Richtung geäussert : in dem Wortschatz des Samojedischen gäbe es nichts, 

 was uns zwingen würde den Wohnsitz des „uralischen" Urvolkes östlicher als in dem östlichsten 

 Europa, diesseits des Urals, zu suchen. Ist dies richtig, lag natürlich auch die finnisch-ugrische 

 Urheimat an der europäischen Seite des Urals. Die Ostseefinnen haben jedenfalls also erst 

 etwas später die Ostseektisten erreicht. Diese Schlussfolgerung bestätigt sich durch den soge- 

 nannten baltischen, d. h. litauisch-lettischen Einfluss auf die Finnen. Wie Thomsen in seinen 

 „Beröringer" nachgewiesen (S. 148—55), ist dieser yon sprachlichem Gesichtspunkt aus wesentlich 

 älter als der germanische und spiegelt demgemäss eine durchgehend einfachere Kultur wieder: 

 während mehrere der von Thomsen sogenannten gotischen Lehnwörter mit Notwendigkeit 

 sowohl die Kenntnis des Meeres als das Leben am Meere zur Voraussetzung haben, scheinen 

 die baltischen im Inneren des Landes, in wasserreichen Waldgegenden übernommen zu 

 sein, nicht in der unmittelbaren Nähe des Meeres. Dass die Übernahme der baltischen Wörter 

 schon vor dem Abschluss der finnischen Einwanderungen nach der Ostsee erfolgte, geht vor 

 allem aus ihrer Verbreitung unter den finnischen Stämmen hervor : litauische Lehnwörter finden 

 sich nämlich auch im Wolga-Finnischen (Mordvinischen), i aber noch keine germanischen. - 



Schwieriger ist die Frage nach der Zeitbestimmung der litauisch-finnischen Völker- 

 berührungen. Nach Thomsen wären sie keinesfalls später sondern eher früher als im Beginn 

 unserer Zeitrechnung angebrochen, aber diese Ansetzung geschah noch unter der sicher 

 falschen Voraussetzung, dass die Berührungen mit den Germanen erst in nachchristlicher Zeit 

 ihren Anfang genommen hätten. Fällt aber der Beginn der letzteren, wie ich glaube wahr- 

 scheinlich gemacht zu haben, mindestens schon in die Zeit um die Mitte des letzten Jahrtau- 

 sends vor Christi Geburt, hat man denjenigen der baltisch-finnischen Beziehungen kaum viel 

 später als um lOOO vor unserer Zeitrechnung zu setzen. Erst am Ende oder vielleicht erst nach 

 dem Abschluss dieser Periode wären also die finnischen Niederlassungen an der Ostseeküste und 

 die ersten Zusammenstösse der Finnen mit den mutmasslichen Germanenkolouien daselbst erfolgt. 

 Der Anfangstermin dieser Berührungen lässt sich aber ebenso wenig wie derjenige der baltisch- 

 finnischen spi'achlich bestimmen. Die Ortsnamen bezeugen nur, dass die finnische Einwanderung 

 mindestens schon um Christi Geburt sowohl die Peipus-Gegend als die livländische Küste 

 oder deren unmittelbare Nachbarschaft erreicht hatte, denn spätestens zu dieser Zeit geschah 

 wohl die Entlehnung des estnischen Flussnamens Pihkwa (urfi. *Pihkawa < urg. *Fiskatvä) 

 sowie des finnischen Wortes leiviskä < frühurg. Heiwiska- — ui-n. *liiviaka- 'livisch' (vgl. oben 

 S. 76, 133). 



Gab es aber schon um das Jahr 500 v. Chr. auch Germanen im Ostbaltikum? Was 

 lehren uns die Altertümer in der Frage? Für das erste christliche Jahrtausend wird hier auch 



' Thomsen, Beröringer, S. 153. 



' Da.ss vereinzelte germ. *punda, got. pund (< lat. pondo) in mordvin. pondo 'Liespfund' und tscher. 

 pundo 'Geld', åi-pundo 'SUbergeld' (vgl. fi. punta 'Pfund') kann auf dem Wege des Handels verbreitet 

 worden sein. 



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