Germanisch-finnische Lohxivorfsfiidien. 207 



Aber auch die ZEuss-MüLLENHOPp'sche Auffassuno;, nach welcher Aestii ursprünglich und 

 ausschliesslich eiue gemeinsame Bezeichnung der drei baltischen Völker wäre, kann nicht die 

 richtige sein. Zu Gunsten der Annahme spricht eigentlich nur die schon oben zitierte Bemer- 

 kung Tacitus', dass die Sprache der Aestii der britannischen näher stehe als der germanischen 

 (suebischen). Aber alle übrigen Eigenschaften der Aestier bei Tacitus zeichnen diese mehr oder 

 weniger deutlich als Germanen aus. Ihr ritus habitusque (vgl. oben) — ihre Gebräuche und 

 Lebensformen sowie ihr Aussehen - waren die der benachbarten Ostgermanen {Snevonim). 

 Ihr Götterkult — matrein deiim venerantur — stand sichtlich im Zusammenhang mit dem der 

 Isis bei einem Teil der Sueben des Tacitus (Germ. 9) und vor allem mit dem der terra mater 

 Nerthus (Germ. 40), der germanischen Fruchtbarkeitsgöttin, die auch von den alten Svear, sogar 

 noch von den Ostschweden in Finnland verehrt wurde (s. oben S. 39 — 44 : „Nerthusanklänge in 

 linnländischer Volksüberlieferung"). „Selten gebrauchen sie Eisen, häufig Knüttel,, — rarus 

 ferri, frequens fustium usus. Hire Kulturentwicklung zur Zeit des Tacitus ist also ungefähr 

 dieselbe verspätete wie die gleichzeitige bei den flnnländischen und ostbaltischen Germanen, wie 

 diese uns durch die archäologische Forschung bekannt geworden sind : im Südwesten Finnlands 

 wie im Ostbaltikum ist die vorchristliche Eisenzeit noch beinahe völlig dunkel (s. S. 202, Fussn. 2). 

 Die Aestier bauten aber „Korn und die übrigen Früchte mit mehr Geduld als nach dei' gewöhn- 

 lichen Trägheit der Germanen" — • Frumenta ceterosque fruetus patientius, quam pro soliia 0er- 

 manorum inertia, laborant. Diese Trägheit der Germanen und ihre Vernachlässigung des Acker- 

 baus war aber — bemerkt Müllenhofp (D. Altert. 2, S. 30) mit Recht — nur die Kehrseite 

 des kriegerischen Sinnes. Die abseits wohnenden ostbaltischen Germanen waren natürlich auch 

 in der Entwicklung der kriegerischen Tüchtigkeit zurückgeblieben; es ist daher erklärlich, wenn 

 Tacitus sie vor allem als Ackerbauer kennt. 



Tacitus beschreibt die A estii ausserdem noch als Einsammler desBernsteins. Dadurch 

 kennzeichnet er sie in unzweideutigster Weise als Germanen : Sed et mare scrutantur ac soli 

 omnium [Oermanorum] succinvm.^ quod ipsi Glesmn vocant, inter vada aique in ipso litore 

 legunt etc. Schon mit den oben angeführten Worten : pro solita Germanorum inertia schliesst 

 Tacitus die Aestier unläugbar mit unter die Germanen ein, und in der in Rede stehenden 

 Nachricht über das Bernsteinvolk ist zu omnium — wie auch Müllenhoff bemerkt — Germa- 

 norum notwendig zu ergänzen. Die Folgerung bestätigt sich durch die Angabe, dass die Aestier 

 den Bernstein ipsi glesum vocant, denn zur Zeit des Tacitus war gerade dieses Wort eine 

 gewöhnliche germanische Bezeichnung des Bernsteins. Das wegen lat. glesum vorauszusetzende 

 urgerm. *glêza{n)- lebt in ags. gier, mnd. glär 'Baumharz' noch fort. Die alte Bedeutung ist in 

 der Ablautform ahd. glas 'electrum' (Gl. 1 : 653, 15) noch erhalten. Sonst erscheint auch diese Va- 

 riante, germ. *gldsa '~ *glazâ-, in veränderter Bedeutung : ahd. mhd. glas n., as. gles, ags. glœs, 

 aisl. gier, ä. da. glar, (schwed. glas aus mnd. glas) = 'Glas'. Von besonderem Gewicht ist — 

 und dies hat man in der Aistenfrage bisher übersehen — , dass die in lat. glesum, ags.- gier 

 und mnd. glär vorliegende Ablautstufe sich auch nordgermanisch und zwar vor allem auch ost- 

 schwedisch belegen lässt : vgl. aisl. glesa (gléstä) 'mit etwas Glimmerndem schmücken', daraus 

 glésïligr Adj. und glœsiliga Adv. 'glimmend' — der Bernstein diente auch als Peiienschmuck — , 

 nschwed. dial. (Rietz S. 201) glåsa f. (germ. *glêsôn-) 1) 'Lichtstreifen am Himmel', 2) 'grössere 

 Lichtung zwischen Bäumen", daraus glåsug (*glësuga-) 'leuchtend, von Stoffen mit prunkenden 



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