Nachträge. 



s. 4 ff. Meine hier vorgeschlagene Deutung des fi. Gottesnaniens Runkoteivas-Rongo- 

 teus erschien in zusammengedrängter Fassung schon in „Namn och bygd", Bd 2, Jahrg. 1914, 

 S. 195 — '204. Dieser Aufsatz ist in der Untersuchung E. Brates : „Vanerna, en mytologisk 

 undersökning" (in ..Svenska Humanistiska förbundets skrifter" 21, Stockholm 1914) berücksich- 

 tigt worden und zwar in der Hauptsache mit Beipflichtigung meiner darin verfochtenen Ansich- 

 ten. Ich betone hier noch den formalen Parallelismus zwischen den finnischen Kompositen Riinko- 

 teivas 'ßoggengott', RuJco-iiivo 'Pferdegott' und den altisländischen Sig-tyr, Hanga-ti/r, Farma- 

 t^r, Reiôar-iijr, Vera-tyr : sowohl im Altisländischen als im Finnischen steht das zweite Kompo- 

 sitionsglied, das sich mit verschiedenen Vordergliedern verbindet, offenliar api)ellativisch = 'Gott'. 

 Der Himmelsgott war der oberste Gott, der Gott xar s'4ox>jr; sein Name konnte sich daher 

 leicht zu einer allgemeinen Bezeichnung der Gottheit entwickeln : vgl. skr. deväs, lat. deus 'Gott' 

 ~ gr. Zïi'ç etc. Wichtig ist Brates Nachweis, dass in Schweden (Östergötland) noch am Ende 

 des 17:ten Jahrhunderts Johannisbäume auf den Getreidefeldern gebraucht wurden, denn 

 diese sind offenbar wesensverwandt mit dem in der Gestalt eines Baumstammes {rnnko) verehrten 

 finnischen Roggengott Runkoteivas. Erwähnenswert ist in diesem Zusammenhang auch der von 

 M. Olsen in „Hedenske Kultmiiider-', S. 257 behandelte uppländische Ortsname *Njardarstafr. 

 Nach diesem zu urteilen, wurde Njord, der ^'ater Freys, also ein Gott der Fruchtbarkeit, unter 

 offenem Himmel in einem stafr, einem Holzidole, verehrt. 



S. 21, 23. Wegen des Suffixwechsels n --^ l in germ. *Fergimiz ^^ ü. perkule vgl. zu 

 den dort genannten Parallelen noch fi. inyrUeli(puu) ~ schwed. myrten[trä) 'myrtus'. 



S. 34 ff. und 39 ff. Meine schon in Finsk Tidskrift 1912, T. LXXIII veröffentlichte 

 Erklärung der St. Mårten-Tradition in Gravais sowie der mit Ortsnamen auf Brud- verbundenen 

 firmländischen Brautsagen wird von Brate a. a. 0.. S. 21 f. genehmigt. B. erinnert zutreffend 

 daran, dass Freyja in der Sn. Edda (1. 350) den Beinamen Vanahrûdr trägt sowie dass die Göttin 

 Skaöe in Grimnismäl skir hråör goda heisst (vgl. noch ihren Beinamen goëbrûëi bei Jiörör Sja- 

 reksson, im II. Jh.) 



S. 35. Wegen der Zusammenstellung des uppländischen Ortsnamens Härnevi mit aisl. Horn, 

 dem Beinamen der Freyja, s. jetzt anders Hj. Lindroth, Namn och bygd 1915, S. 57 fi'. („Härnevi. 

 Ett bidrag till frågan om beröringen mellan svensk och finsk mytologi"). Die ursprüngliche 

 Form des schwedischen Ortsnamens wäre Aernavi. Hierin sieht L. den Namen eines alten Schatz- 

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