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die Erklärung des Namens Joul-kahamen hat er freilich, wie auch Setälä a. a. 0., nur eine 

 lose Vermutung zu bieten. Die von mir vorgeschlagene Deutung dürfte dagegen sachlich wie 

 sprachlich befriedigen können. 



Aber wer ist Väinämöineu? Setälä (a. a. 0), wie überhaupt die neuere Kalevalafor- 

 schung, hat in ihm einen Wassergott sehen wollen. Dieser Ansicht war auch K. Krohn noch in 

 seinem 1903 erscliienenen Werke „Kalevalan runojen historia" (die Geschichte der K.-Lieder), 

 aber jetzt betrachtet er auch Väinämöinen als einen Helden, als einen menschlichen Bewohner 

 der Meeresenge, schlechthin als „Sundbewohner". Man beachte einerseits das finnische Wort 

 väinä 'Sund, Strom, übh. grosses, fliessendes Wasser', andererseits dass Vaenolaynen i. J. 1439 

 in der Nähe von Åbo als Familienname vorkommt. Hätten sich aber die Finnen wirklich für 

 ihren grössten Helden mit dem nichtssagenden Namen eines 'Sundbewohners' begnügt? Wenn 

 die KROHN'sche Hypothese überhaupt in Betracht zu nehmen ist, und wenn die übrigen Helden 

 dieser Volksdichtung Namen tragen, die auf ihre fremde Heldenherkunft anspielen, wie es sich 

 tatsächlich wenigstens als möglich herausgestellt hat, so ist diese Deutung des Namens Väinämöinen 

 doch wohl nicht über jeden Zweifel erhaben. Ist der Name vielmehr oder teilweise wenigstens für eine 

 finnische Ableitung des gemeinnordischen Personennamens (aisl.) Sveinn zu halten? Die altschwe- 

 dische, bereits in der jüngeren Vikingerzeit geltende Namensform *Svœina- musste in finnischer 

 Aussprache regelrecht Väinä ergeben. Vgl. in finnischen und estnischen Liedern Väinän poika 

 und Väinän tyttö (tytär) 'V.s" Sohn und Tochter' sowie den Ortsnamen Väinölä 'Väinös Heim' 

 neben Luotola 'die westfinnische Inselgruppe' und Vuojola 'Gottland'. Oben wurde auf den 

 mittelalterliclien Familiennamen Vaenolaynen in der Gegend von Abo hingewiesen. Durch diese 

 Wortbelege dürfte ein alter finnischer Personenname Väinä, Väinö als gesichert gelten können. 

 Dieser ist zunächst mit nord. *Svicina (aisl. Sveinn, schwed. Sven) zu vergleichen. Der Name 

 ist uralt in Skandinavien. Schon in urnordischer Gestalt drang er ins Finnische: urn. *Swaina- 

 wurde finn. Soini- (in Familien- u. Ortsnamen); vgl. z. B. Soinila-Svensby, Dorf in Satakunta 

 (Nakkila). ' Neuschwed. Svens, fi. Vänni kommen in West-Finnl. als Hofnamen vor. Für das 

 hohe Alter dieses skandinavischen Personennamens sprechen die Ableitungen anorw. Sveinungr 

 und besonders aschwed. adän. Svininge mit Ablaut zu aisl. Sveinn. ^ Etymologisch gehört der 

 Name mit dem alten Volksnamen Suiar (Svear), Tacitus' Sviones ^ zu einer mit sv- anlautenden 

 grossen germ. und indogerm. Wortsippe für Verwandtschaftsbezeichnung. * Das gerni. Wort 

 Swnina- eig. 'der einem selbst gehörende, eigen' kommt auch als Appellativum vor, u. a. im alt- 

 isländischen sveinn 'junger Mann, Knedit' aber auch 'Mann überh.'; vgl. bes. das entsprechende 

 angelsächs. sivân poet. 'Mann, Krieger'. 



Wenn also Väinämöinen mit K. Krohn als Mensch, nicht als Wassergeist, aufzufassen 

 wäre, scheint mir der hier besprochene nordische Wortstamm bei der Erklärung seines Namens 

 in Betracht zu kommen. Da aber die Beziehungen des Väinämöineu zum Wasser kaum gänz- 



' T. E. Karsten, Arkiv. f. n. fil. 2'2, S. 187. 



' 0. Eygh, Gamle Personnavne i norske Stedsnavne, S. 243, E. Hellquist. Om de svenska ort- 

 namnen på -inge, -unge och -unga, S. 145. 



' NOEBBiN, Aschwed. Gramm. § 169, Anm. 

 ■• Torp, Wortschatz, S. 543. 



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