y.iliu althahylonische Tontafehi in Hdsmgfors. 9 



Z. 1 II. H. abiatK Vf>l. DHWH lu' und SAI. 19!)0. 4335. Mit Demïzsch, wegen aburriS 

 „in Verborgenheit", sicherlich als ,.riiischliessung-', ..Kinhegung'' o. ä. zu 'fassen (Stamm abäru 

 „binden", „einschliessen", Ges.-Buhl'^ -.209'^; vgl. Holma, Quttulu p. 23). Dazu stimmt II E 38 d 

 8 ff., wo pätu, pât Mrl, eqli, vinti d. h. „Grenze, Umschliessung eines Gartens-' etc. und aburru, 

 bit aburri, igar aburri aufeinander folgen. ' aburri kin also „Umschliessung, Einhegung eines 

 Gartens", dann, wie unsere Stelle zeigt, auch ein mit solch einer Einhegung versehener Garten, 

 „eingehegter Garten-'. Vgl. auch K. 2035 A III 27: mât aburri, von Weissbach (ZDMG 1899, 

 657) als „sicheres Land" übersetzt. 



Z. 2—3. Das doppelte Suffix, sum. BI + seni. ,?», zeigt — was übrigens auch Zz. IG u 

 24 au den Tag legen (vgl. unten) — dass der Schreiber dieser Tafel des Sumerischen nicht ganz 

 mächtig war und dass die sumerischen termini technici ihm unverständlich gewesen sein miissen. 

 Z. 9—10 steht nur das semitische Suffix. 



Der betr. Garten grenzte also eng an das Haus desselben Ili-atamar, der in der Urkunde 

 seinen Garten tauscht. 



Z. 4. Für Lttliia, karitative Weiterbildung von LalCi, s. Holma, Quttnlu p. 58 oben. 



Z. 7. Für die Tauschurkunden der altbabyl. Zeit s. niinniehr besonders Scffork in VAB V 

 p. 159 ff. — Statt ana pühli steht gewöhnlicher die Pluralform ana pùhâti. .Jedoch begegnet 

 uns auch sonst der Sing., vgl. z. B. Ranke BE VI, 1, Nr. 64, 2: a-na pu-uh-tim. 



Z. 9. Das Element imniani — Form von manâ wie ibniani von banü — ist in den Namen 

 ziemlich selten (vgl. Sin-manî VSchr. VII 8.6.10.18.26; 9,6.11.20.28; 37,22). Bedeutung: 

 „zuteilen"; also ,,Sin hat mir zugeteilt". 



Z. 11. Zum Elemente lulûa „mein Licht" vgl. die Nn. prr. Ud'ia, Udfta bei TALLyvisT, 

 Neubab. Nbuch 301 '■. — Der Lautwert u für den Winkelhaken ist in dieser Zeit bekanntlich 

 selten, vgl. z. B. VAB V p. XXVI. 



Z. 13, Der Name wird der Form nach ähnlich wie îli-(i-)ma-a-bi , lU-maa-hi u. ä. zu 

 erklären sein. Vgl. Raxke, Pers. Names s. v. Ilhna-We-ir also: „Fürwahr ist mein (^ott der 

 Gott We-ir". Zu diesem Gottesnamen nebst seinen Nebenformen Biu\ Me-ir n. a. vgl. Ranke 

 a. a. 0. 135. 205, wo ei' Fir gelesen wird, ferner Th.-Dangin, Lettres et contrats p. 51. 63. 68, 

 Jastrow, Die Religion I 146**. 167, Hommel Aufsätze 220, usw. 



Z. 14. Zur Lesung des häufigen Titels NI.OAB, den auch drei der unten erwähnten Zeu- 

 gen führen, s. jetzt SAI. 3682, wonach die Lesung ûtû, von atn „sehen", also etwa ..Aufseher", 

 gesichert zu sein scheint. Schorr in VAB V 572 liest nach Muss-Arnolt 850" noch pUi'i „Tor- 

 wächter'. Vgl. ferner Klauber, Beamtentum p. 4 und vor allem Torczyker, Altbab. Tempel- 

 rechnungen p. 67, der diesen Titel in den Urkunden der Kassitenzeit überall itu, von demselben 

 Stamme, lesen möchte. Vgl. endlich Muss-Arnolt 126'', und 128-' iüu 6; Laxc.don, Archives 

 of Drehern p. 17". 



Z. 16. a-na kn-hi-ur kann dem Sinne nach nichts anderes als ,.als Zuschlagszahlung" be- 

 deuten. Soweit mir bekannt, ist dieser Ausdruck nur hier zu belegen; in den Urkunden der 

 altbabyl. Zeit wird dieser terminus bekanntlich durch ntpiltn. Piur. nîplûti ausgedrückt (s. IJnonad 



' Es folgen: hirîtmn. bit birîli, igar hirîli. Zu ignr hirîti „Tiennungsmauer" vgl. Meis.sner APR p. 123 

 und GGA 1914, 223 (zu VSchr. Vlll 22-23, 2}. 



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