Zehn althahißonische Tunfafrln. 13 



seihst Itzw. al.s Adj. ..zum Trocknen aiit'yvhäuft". ..^otiockiict" (gesagt, von Datteln)'. — In 

 VSchr. VII 41 u. 165 sowie Th.-Dangi.\ 138 .sollen die /yu/viN-Datteln im JlarcheSwan geliefert 

 werden. Da die Dattelenite gewöhnlich im Tesrit stattfand, könnten die Datteln sehr gut schon 

 im Marcheswau - weun die Eiute normal \ciliet' — getrocknet geliefert werden. Weiteres 

 lässt sich aus den leider spärlichen Daten der betr. Urkunden ni. E. kaum entnehmen. Auch 

 dies spricht also wenigstens nicht gegen unsere Vermutung. Zu beachten ist endlich, dass ein 

 Wort für getrockuete Dattelu im Assyr. l)is jetzt noch nicht belegt war. Hoffentlich wii'd neues 

 Material diese Frage näher beleuchten ^. 



Z. 4. Für den Namen vgl. Ranke, Pers. Names p. 83". -il-i» sowie Th.-Da.ngin a. a. O. 

 Nr. 77, 21. Die phonetische Endung -mi. die Schreibung mit c- statt mit sonstigem r- an unsi-ei- 

 Stelle, sowie die Schreibung é-ti(-an-na) CT VllI 14 a -l-l weisen entschieden auf phonetische 

 Aussprache des Namens hin. 



Z. 7. Zu nainharti (auch Z. 15) im Sinne von ,,in Empfang genommen von, durch" s. 

 ScHORR VAB V p. 311. 



Z. 8. Der Name könnte sowohl MaSqum als Basqmn gelesen werden. Im Hinblick aber 

 auf den Namen Mas-qnm bei Ranke a. a. O. 1-23'' möchte ich jene Alternative bevorzugen. 



Z. 9. ina itti ist auffällig gegenübei- dem in dieser Redensart sonst gewöhnlichen, blossen 

 itti. — Wie der Name zu lesen sei, bleibt mir unklar. Möglich ist, dass alles was vor ma steht, 

 ein einziges Zeichen bildet. Nicht ganz ausgeschlossen ist jedoch die Lesung a-ni-a — qishi, 

 siriqtu „Geschenk''. Für Litteratur verweise ich hier nur auf OLZ 1914, 42U u. Aum. I. Vgl. 

 EU = ..schenken". Also etwa (/fiat-mdtini? 



' Mit giirnu, arab. gtirnu" etc. sind wohl ferner arab. gnmmu», fjarîmu" „getrocknete Datteln" stamm- 

 verwandt! Hierher gehört vielleicht endlich das im Ges. Hamm, vorkommende gurunnu „Haufen" (sowie 

 das davon denominierte (?) i/urrunii „aufhäufen"), wenn man dies als „das zum Dreschen bzw. Trocknen Auf- 

 gehäufte", d. h. „Haufen" fasst. 



- Th.-Danoin 139, 8 w-ird eine mit AR bezeichnete siduppu-Art erwähnt. Da für AR — wenn die Lesung 

 richtig ist — nur der Stamm namnru „hell sein" phonetisch belegt ist, so könnte in diesem Ausdrucke eine 

 mit dem oben besprochenen damqu etwa synonyme Bezeichnung stecken. Dieses jedoch mit allem Vorbehalt. 

 — Unter suluppn. wird man — auch wo der Zustand der betr. Datteln durcli rlamqii nicht besonders hervor- 

 gehoben wird — meistens frische Datteln verstehen müssen. Diese Art von Dattelliefening sclieint daher die 

 ungleich gewöhnlichere gewesen zu sein, was auch eo ipso am nächsten liegt. Es sei nebenbei bemerkt, 

 dass der Dattelhandel im alten Babylonien nicht denselben Umfang auf dem Markte gehabt zu haben scheint 

 wie später in der neubabyl. Zeit, wo er den Hauptzweig des Handels bildete (vgl z. B. BA HI 462). Die 

 Urkunden über Dattelkultur aus altbabyl. Zeit sind verhältnismässig spärlich. 



Was ist VSchr. VII 3.5, 2: sidiippûm kimrn'l Ist kimru Ortsbezeichnung? Man hat wohl kaum (l/timni 

 zu lesen und dies mit dem gemeinsemitischen, vom Stamme tmr abgeleiteten Worte für getrocknete Datteln 

 zu verbinden? — Interessant ist Nd. Nr. 149, 1, wo im Elul if Gur snluppi labirûti geliefert werden sollen. 

 Das waren im Tesrit des vorhergehenden .Jalires geerntete Datteln, die noch elf Monate später auf den 

 Markt geschickt wurden. Vgl. BA IV 658. 



Für mit der Dattelkultur verknüpfte ass.-bab. Ausdrücke s. jetzt Mei.ssneu, Ass. Stud. VI 39 ff. Vgl. 

 auch Löw% Aram. Pflanzennamen Nr. 78 und Heiin, Kulturpflanzen u. Haustiere » 270 ff. Etwas veraltet ist 

 Th. Fischer, Die Dattelpalme (Petermanns Mitteilungen, Erg. Heft 64; 1881) p. 7 1'. Das Buch enthält jedoch 

 auch für den Sprachforscher manche wertvollen Angaben. 



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