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Natui-wissenschaftliche Wochenschrift. 



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tümlicliö Sache. Dann inüsste auch jeder Riudeniiss, 

 in welchem sich Flechten ansiedeln oder in welcihem sich 

 Blattliiuse, Milben und »Siiinnen veistecken, ein Donui- 

 tiuui zu ncinien sein. Nimmt man aber an, und solche 

 Fälle sind nach Ijundström nicht ausgeschlossen, dass 

 die Bildung eines Domatiums, etwa einer im Nerven- 

 winkel normal vorhandenen Grube mit besonderer Be- 

 haarung, als eine im Laufe der .lahi'Iuuiderte angezüch- 

 tete Hildungsabweichung vom urs])rüngiiclicn Typus dei' 

 PHanze angesehen werden muss, dann ist man ebenso 

 sehr berechtigt diese Bildung eine Galle wie ein Doma- 

 tium zu nennen. Galle, weil diese Bildung etwas der 

 Pflanze ursprünglich nicht Zukommendes, durch den Reiz 



des schutzsuchenden Organismus Erzeugtes darstellt. Die 

 Pflanze hat eine Leistung hinter sich, die ihr octroyirt 

 worden ist, und das ist immerhin ein Antagonismus. 

 lOin Doniatium ist aber dasselbe Gebilde, weil seine Gon- 

 stanz nichts Antagonistisches mehr nachweisen lässt, der 

 Antagonismus ist vergessen, verschwunden; es tritt jetzt 

 der Mutualisraus an seine Stelle. Bei solcliei- Auffassung 

 wäre dann jedes Doraatium ursprünglich ein Cecidium 

 gewesen. Man sieht also, wie notwendig hier gewa(;ht 

 werden muss, damit nicht wieder ein Schwanken in den 

 Begriffen eintiltt, die einmal teste Form gewonnen haben, 

 wie der Begriff der Galle, den zu erörtern allein der 

 Zweck dieser Zeilen sein sollte. 



Berittene Ameisen leinte Karl Jleinsen in Slam kennen. 

 Es ist eine kleine, matt g^rauschwarz gefärbte Art, die sich vorzugs- 

 weise an feuchten Orten aufholt. Man sieht diese Art Ameisen 

 häufig in breiten Kolonnen von beträchtlicher Länge sich fortbevregen. 

 Inmitten des zahlreichen Arbeitervolks marschieren in gewissen Ab- 

 ständen einige, bedeutend grössere Exemplare Ab und zu erscheint 

 aber, langsam und bedächtig im Zuge einherschreitend', ein wahrer 

 Ameisen-Koloss, ein l"^lefant an Grösse im Vergleich za den übrigen 

 kleinen Ameisen. Sein glänzend schwarzer Kopf ist grösser als der 

 übrige Körper, und auf seinem Üückeu reitet oder sitzt zuweilen 

 eine kleine Arbeiterameise. Plötzlich kommt mehr Bewegung in das 

 Reittier: es durchbricht die marschierende Koloune und rennt mit 

 seinem Reiter ausserhalb derselben in wilder Hast umher, um darnach 

 wieder in Reih und Glied zurückzukehren und wieder seine frühere 

 Ruhe zu zeigen. 



Schon Bastian berichtet in seinem Werke über die Völker 

 des östliclien Asiens über reitende Ameisen, die den Siamesen sehr 

 bekannt seien. Gegenüber Ludwig Büchner, der in seinem Buche 

 „Aus dem Geistesleben der Tiere" diese von Bastian erzählte sonder- 

 bare Erscheinung anzweifelt, betont K. Meissen ausdrücldich die 

 Wahrheit derselben, da er sie mit eigenen Augen wiederholt beobach- 

 tet habe. Ob man es mit einem Ameisengeneral, der sich beim 

 Inspizieren seiner Truppen eines Reittieres bedient, oder mit einem 

 berittenen Schutzmann unter den Ameisen zu thun habe, sei aller- 

 dings, wie der Verfasser meint, nicht leicht zu entscheiden und 

 bleibe die bezügliche Erklärung der Phantasie überlassen. (Nach 

 der Zeitschrift „Humboldt,,.) K. 



Litteratur. 



Paul Mantegazza, (Trilogie der Liebe): 1) Die Physiologie 

 der Liehe. Aus dem Italienischen von Dr. E. Engel. 3. Auti. S°. 

 392 S. Jena, 1889. Preis 4 M. 2) Anthropologisch -kulturhisto- 

 rische Studien über die Geschleehtsverhältnisse des Menschen. Aus 

 dem Italienischen. 2. Aufl. 8". 284 S. Jena, 1888. Preis 7 ./li. 

 8) Die Hygiene der Liehe. Aus dem Italienischen. 2. Aufl. Jena 

 (ohne Jahreszahl). Preis 4 JC. — 1), 2) und 3) Verlag von Her- 

 mann Costenoble. 



Es ist eine einerseits fesselnde und dankenswerte, andrerseits 

 schwere und heikle Aufgabe, die wunderbaren und bunt wechselnden 

 Erscheinungen der Liebe und des gesamten Liebeslebens der wissen- 

 schaftlichen Forschung zu unterwerfen. Wenn auch — be- 

 sonders in neuerer Zeit — der Romanschriftsteller dem Leser eine 

 psychologische Entwicklung der Geschehnisse und der Charaktere 

 der vorgeführten Personen zu geben sich bemüht, so legt er bei 

 den Untersuchungen, die er anstellt, doch nicht ausschliesslich oder 

 auch nur vorzugsweise den streng wissenschaftlichen Massstab an, 

 wie es nötig ist, um zu einer klaren Erkenntnis der in Frage 

 stehenden Erscheinungen, ihrer Wechselbeziehungen und ihrer 

 Ursachen zu gelangen. Wenn die obengenannte Aufgabe daher 

 recht gelöst werden soll, so muss es seitens des Naturforschers 

 geschehen , aber seitens eines solchen , der nicht bloss Bienentieiss 

 und Verstand, sondern auch umfa.ssende Vernunft und vor allem 

 ein grosses Herz, ein reiches Gemüt besitzt, welches selbst fähig 

 ist, eine tiefe, gewaltige, glühende Liebe zu empfinden. Ein der- 

 artiger Naturforscher ist Paul Mantegazza, Professor der Anthro- 

 pologie in Florenz. Ihm sind ein echt wissenschaftlicher Geist und 

 ein rein menschlich fühlendes Herz zu eigen , und so hat er seine 

 Aufgabe — mag er sie auch immer noch nicht vollständig ge- 

 löst haben — doch in der rechten Weise anfassen und bearbeiten 

 können. Ich sagte oben; diese Aufgabe wäre eine heikle, denn 

 gerade der Liebesdrang in seiner verschiedenen Gestaltung giebt — 

 wie zu den hehrsteu — so auch zu den abscheulichsten Dingen 

 Anlass; aber der Naturforscher darf vor nichts zurückschrecken, er 



muss in den materiellen wie in den moralischen Schmutz mit fester 

 Hand hineinfassen; kein falsches ästhetisches oder sittliches Be- 

 denken darf ihn zurückhalten. Wer kann denn auch das körper- 

 liehe, das soziale, das sittliche Elend lindern, der es nicht kennt 

 und nicht weiss, wie ihm beizukommeu ist als einem Feinde, der 

 uns gefährlich bedroht 1 Schöne Worte sind es, die Mantegazza in 

 der Vorrede zu seiner „Hygiene der Liebe" äussert: „Alles, was 

 menschlich ist, gehört der Wissenschaft an; und wer nur 

 das Ideale oder nur das Gemeine eines Menschen studiert, der dringt 

 nicht einmal bis in die Haut dieses vielseitigen, tiefgründigen, ver- 

 wickelten, veränderlichen, proteusartigeu Geschöpfes, welches Mensch 

 heisst". 



Ehe ich kurz auf den Inhalt der drei Werke eingehe, will ich 

 bemerken , dass der Verfasser phantasievoll und in bilderreicher 

 Sprache sehreibt; blendende Geistesblitze erleuchten oft seine Dar- 

 stellung, vielen wahren und bedeutsamen Worten begegnet der 

 Leser. Mantegazza ist ein Idealist, der aber doch in das Wesen 

 der Wirklichkeit — bis auf den Grund eindringen und es wahr er- 

 kennen will. Einen Fehler hat er, der mir mehrere Male aufgefallen 

 ist: er lässt sich bisweilen (besonders in seinem in noch jugend- 

 lichen Alter geschriebenen Werke „Die Physiologie der Liebe") 

 teils von seiner Begeisterung, teils von dem Bestreben, entschiedene 

 und bestimmte Wahrheiten ohne Wenn und Aber, olnie Einschrän- 

 kungen auszusprechen, dazu fortreissen, mehr oder minder einseitige 

 Behauptungen aufzustellen, welche sich späteren Erörterungen gegen- 

 über nicht vollständig aufrecht erhalten lassen. Um hierfür ein Bei- 

 spiel zu geben, stelle ich folgende Sätze zusammen, die sich in der 

 „Physiologie der Liebe' finden: 1) „Die Liebe ist die Kraft, welche 

 das Ei mit dem Samen in Berührung zu bringen hat." 2) „Die 

 Sympathie, die Zuneigung ist die einzige und wahre Quelle der 

 Liebe." 3) „Und was ist in Wirklichkeit die Liebe anders als die 

 Wahl der fchönsten Formen, um diese fortzupüanzen?" 4) „Mit 

 einem Wort, der stolze Verachter der Form wurde verführt von der 

 durchaus schönen, echt weiblichen Form eines Charakters oder eines 

 Geistes". — Man kann vielleicht in diesen verschiedenen Aussprüchen 

 das Gemeinsame linden, aber der Verfasser selbst hätte sie in klaren 

 Zusammenhang mit einander bringen, sie besser aus einander ent- 

 wickeln sollen. — Doch diese Ausstellungen fallen gegenüber den 

 Vorzügen der Werke Mantegazzas nicht erheblich ins Gewicht. — 



In der „Physiologie der Liebe" bespricht der Verfasser, nach- 

 dem er sich über das Wesen des Lebens und der Liebe und über 

 die Zeugungsarten bei Pflanzen und Tieren verbeitet hat, das gegen- 

 seitige Verhältnis (Aehnlichkeit) , welches zwischen den Zeugenden 

 bestehen muss, wenn eine gute Frucht gezeitigt werden soll, und 

 bezeichnet die Liebe als die Summe von analogen, nicht von 

 identischen Kräften. Am Schlüsse des ersten, mehr einleiten- 

 den Kapitels sagt er: „Unser jetziger Liebeskodes ist eine elende 

 Verquickung der Heuchelei mit der Wollust, und weil wir der Liebe 

 nicht von Angesicht zu Angesicht entgegenzutreten wssen, so ver- 

 mummen wir sie mit der Ausschweifung und der Prostitution. 

 Unsere Sittengesetze sind so überaus vortrefflich, dass danach viele 

 nicht lieben düi'fen und sehr viele nicht lieben können; und während 

 man in Wehklagen ausbricht, wenn mal ein Mensch vor Hunger 

 stirbt" (es wird auch mehr äusserlich geklagt, als dass tiefes Mit- 

 leid empfunden wird und Hilfsbereitschaft lebendig ist), „zuckt man 

 die Achseln gegenüber den Hunderttausenden, welche ehelos starben, 

 weil sie nicht das Stroh zu einem Neste zusammenzubringen ver- 

 mochten, und lacht man über die Millionen von Menschen, welche 

 die Liebe nur in der Form der Unzucht oder der Prostitution 

 kennen. Gegenüber der Liebe sind wir alle noch mehr oder weniger 

 Wilde — eine schreckliche Stupidität herrscht angesichts der grössten 

 aller menschlichen Leidenschaften". — Die schon hier vorgebrachten 

 Angrifi'e auf die Heuchelei und das äusserliche Scheinwesen in der 

 Liebe der modernen Welt wiederholt der Verfasser häutig im Ver- 

 laufe der folgenden Untcrguchungon; so wenn er über die Scham- 



