Nr. 17. 



Naturwissenscliaftliclic Woclicnsclirill. 



l.Sl 



iMorkciiswertliesto Zoiclieii des LcIkmis, wi'IcIk's aus (U'iii 

 todtcii kalten Körper ciittliilion ist. Daher la,i;' die Vor- 

 steiluiii;' iialie, dass die Meuseiieii aiil' den Iiäuiiieii ii'C- 

 waeliseii sind, wie es auf Mitin'dsdenkniälern darj^-estellt 

 ist. Aber feurij;e l"\inken spriilien auidi aus den Steinen, 

 wenn sie anf;eselilaiien werden. Dalier i'iitstanden naeli 

 einer ändern Deutnui;- aus den Steinen, die Deukaiion und 

 Pvrrlia innter sieli warten, die IMänner und ^Veil)el•. 



l>ie l'iirui der llrude erinnert an die l r/.eit, der 

 rlieiniseiie Kirniesplat/. und die runden linidc anilerer 

 Länder, aueii die Ma/./.a der .luden stammen, wie die 

 Il(irnelien aus Zeiten, in denen man Simne und Mond 

 vendirtc. (irinnn sa,i;t, dass unsere Ndrlaliren (iritterhiider 

 aus Teil;- kneteten, iler lieilii^'e Nikolaus iiat sieli am Ixkein 

 l)is lieute erlialteu. Am Haisselnnucdv der i'lerde unserer 

 l'^nudittulirieute li;ini;'eu i;]änzende Metaiiseiieihen, wie sie 

 zur Tracdit der alten Fraidsen gehören, die s<d(die dureii- 

 brdelienen Selieiben, (d't nnt syndjoliscdu'n Zeielien, am 

 fiUrtel als Zierde trui;en. Die La^e des Kircddiot's um 

 die Kircdu^ ist eine uralte Einriidituui;'. In Westfalen 

 lindet man neben den nu',i;alitliiselieu Denkmälern das 

 rrnenleld, wo man der (Jottlieit opferte und l)etete, da 

 wiu'den aueli die Todten bestattet. Der i^-oldene ( Mirriiii;- 

 unserer Damen ist ein Kest jener Sitte der Wilden, sicli 

 einen Körpertlieil zu dnrelibohren, um darin einen Selunuck 

 zu traii'cn. So (lureld)oliren sich Hotukudeu, Australier 

 und Kskinios die Lipiten, Nasen uiul Wani;en. Unsere 

 Stuilenten trinken l)ei festlieben (lidai;en aus ()(disen- 

 hörnern. wie es naeh ('aesar und l'liuius die (Sernianen 

 tliaten. Wir uiaehen, nni etwas zu behalten, einen Knoten 

 in das 'ras(du'ntueli, und wissen nieht. dass das eine alte 

 Art zu sidireiben ist. Die Knotensehrift der Japaner und 

 Peruaner bat sieh daraus entwiekelt. Aueb die lleilkunst 

 besitzt alte Erinueruui;'en. Was ist der Sehröpfko})f 

 anderes als die Xaebahniuui;' des saui;cndcn Mundes, den 

 der Wilde au die ^\'Hnde lei^t , um dem Körper IJlut zu 

 entziehen. Und das jetzt bei uns einj;'etuhrte Kneten 

 kranker Theile ist ein Verfahren, welehe.s ganz allgenieiu 

 die wilden \'ölker üben und das uns aus Java durch die 

 llolländir /.u, gebracht ist. Es reicht Vieles in unserer 

 Kultur in die älteste Zeit zurück, ohne dass es die Meisten 

 wissi'u oder darüber nachdenken. \ ieles andere in unsern 

 !;ewöliulielisten Anschauuni;en und Einrichtungen hängt 

 zwar nicht mit der prähistorischen Zeit, aber docli mit 

 der ältesten nienschlicheu Kultur zusannnen. 



Die Eintheilung der Stunde in 60 Minuten ist baby- 

 liuiiscdicn Urs|)rungs und dem Laufe der Sonne entlehnt, 

 die im Jahre scheinbar 6 x 6U Umläufe macht, während 

 '/._, X ()0 einem Undaufe des Mondes cntspriidd. Die Ein- 

 iheilung der Woche in 7 Tage ist aus den h damals be- 

 kannten Planeten herzuleiten, wozu noch M(nid und Sonne 

 kamen. Die Sprache bewahrt uns den Ursprung .sehr 

 \itder Dinge. Das Wort; schreiben beweist, dass wir 

 dasselbe von den Römern gelernt haben. Das engliscbe 

 write ..ritzen" deutet auf einen älteren (lebrauch hin, auf 

 <las Eins(dmeiden der Runen in Holz. Wenn wir eine 

 gedruckte Scdn'ift ein Buch nennen, so erinnert das Wort 

 an die 'J'afeln aus Puchenliolz. die nnt Wachs übi'rzogen 

 waren, um mit dem ({riffel hineinzuschreiben. Xaehh(!r 

 wui'de eine grosse Entdeckung in der Erfindung der 

 l!uebdru(d;erkuiist gemacht, allein ihr war in .Mainz, wo 

 man sie ci-fand, vorgearbeitet durch die Stempel, wonnt 

 die Römer Puchstaben auf ihre Ziegel tlrückten. Wie 

 das Schreiben hat aueb das Rechnen seine Geschichte. 

 Alexander von Humboldt fand es auttallend, dass bei den 

 Wilden schon das Decimalsystcm sich finde, was wir als 

 eine späte Errungenschaft l)esitzen, weil die Stidluiig der 

 Null auf die eintäcliste ^\'eise den Wertli der Zahlen \on 

 1 bis '.I bestimmt. Die Wilden rechnen alier mit lliUfe 



der Finger. Zu den 10 Kingern der Hand nclnnen .sie 

 sogar die Zehen des Fusses hinzu. Die Wcu'te für die 

 Zahlen siml oft auch die Worte für die einzidiuMi Finger. 

 So hat ihr Dceinialsysti'm ciiu'U ganz natürliehen l'rs|irung. 

 Das i;e(dinen machte immer grosse Sebwierigkeit. Nur 

 mit llidfc kfinstlieher \'orri(ditnngen, durch Stäbchen oder 

 bewe.uli(dic Kugeln, wurde der Werth grösserer Zahlen 

 bestimmt. Pei den .\siaten war das Rechenbrett lang(! 

 verbreitet uml ist heute in Nordasien noch im (iebramdi. 

 Die b'ilmer gebrauchten Stcinidicn, desshalb lieisst rechnen: 

 calculare. Der li'osenkranz, der \w\ den Mongolen stannnt 

 und an dem bei ims wie bei den Türken der Gläubige 

 seine (iebete abzählt, hat daher seine Entstehung.*) Allein 

 nicht nur jt'de nu'nschliche Kunst und AV'issenscliaft und 

 jedes ^^^■rkzeug■ und Geräthe hat seine Geschichte, selbst 

 für die hricdisten \'orst(dlungen des Menschen lässt sieb 

 eine allmäblielu- iMüwiidKlimg des Menschen naclnvciseu. 

 In der Naturreligion ist das erste die Furcht vor Dämonen, 

 die dem Menscjien .schaden. Der Teufelsglaube ist älter 

 als die Verehrnng eines gütigen Gottes. Man erkennt ein 

 Übermächtiges Wesen an dem Gewitter, in der Ueber- 

 schwennnung imd dem Regenmangel, in dem Gifte, das 

 den Menschen tödtet. Das Sanskritwort div licisst Gott 

 uml Teufel, wie das lateinische Dens zeigt. Alle rohen 

 Rassen haben den Glauben an Geister oder Gespenster, 

 dessen Ursprung im 'J'raumgesicht zu suchen ist, welches 

 für Wirklichkeit gehalten wird. Sie besitzen dcsslialb 

 auch den Glauben an die Unsterblichkeit und an die Fort- 

 dauer des I.,(d)cns, wie ihre Todtenbestattung zeigt: sie 

 geben dem Gestorbenen Speise und Trank, Schmuck und 

 Gerätlu' mit, damit er sie jenseits gebrauche. Zuerst 

 furchtet sich der Wilde und ballt die Faust gegen den 

 Hinnnel, wenn es donnert. Pald aber sucht er die zür- 

 nende (iotthcit zu versöhnen durch ()i)fcr, er gicbt das 

 Liebste her, was er hat, so entstanden die Menseheno])fcr. 

 Erst später wird statt des Menschen ein Thier geopfert. 

 Wie (ihillany gezeigt hat, war das Gsterlannn der Juden 

 ein Ersatz für das \(in den alten Hebräern gebrachte 

 Menschenopfer. Bald aber wird die Gottheit als eine 

 wohlthätigc Macht erkannt und in den Naturkräften ver- 

 ehrt, in der Sonne und den ( iestirnen, in der erzeugenden 

 thierischen Kraft. Endlich ist die ganze Natur von Göttern 

 belebt, das ist der Polytheismus, die Götterwelt des klas- 

 sischen Alterthuins, aber einer im Götterkreise wird doch 

 als der höchste verehrt, der Zeus oder Jupiter. Pei 

 rohen Völkern wird auch dem unscheinbarsten Ding gött- 

 liche Kraft zugesehrieben, aber dieser Gottheit fehlt jede 

 Würde. Der Neger schlägt seinen Fetisch, wenn er sein 

 (Ti'bet nicht crliiirt hat. Nun erscdicint der Monotheisnms, 

 der l)ei den Juden schon in den Zehngeboten des Moses 

 gelehrt wird, die unzweifelhaft ägyptische Weisheit ent- 

 halten. Wie das Volk scll)er ist, so stellt es .sieh auch 

 seine Götter \(ir. Pei den WihhMi sind es schreckliche 

 Fratzen, die edleren \'iilker stellen die Gottheit im 

 mcnsehlichen lÜlde dar. Der authropologisehe P)eweis 

 für das Dasein Gottes niithigt aber zur Annahme eines 

 pers(")nlichen Gottes, indem der (Jlaube an ein blosses 

 Schicksal unser Denken niidit befriedigt. Denn wenn 

 wir die \'ollkonnnenheit Gottes aus der Mensehennatur 

 ableiten, so müssen wir anerkennen, dass das \'ollkom- 

 menste in uns nicht unsere allgemeine nu'nschliche Anlage, 

 sondern unsere i'ers(inlicbkeit ist. Desshalb müssen wir 

 diese auch Gott zuschreiben, sonst wäre das Geschöpf 

 besser als der Scluipfer. Auch das Christcnthum trat 

 nicht nnvcrnnttelt auf, sondern zu einer Zeit, als die 

 Menschheit darauf vm-bcreitel war. Die Mithrasrcligion, 



*) Vevgl. Xatiirw. Wcjclicu.s. VA. 111 .S. 2 u. ff.: Schubert, 

 ,Dus Reoliucii ;m ileii I'"'iiigeni uml ;in Maschinen''. Ked. 



