T. Merino: La doctrina del interés en la psicología pedagógica. 51 
de a fingir una atención externa mientras su energía mental sigue 
las líneas de sus necesidades. Así se forman costumbres mecánicas 
que deslumbran a un mal observador, pero que dejan ver a un 
maestro, psicológicamente preparado, que la actividad interna está 
ausente, que hay vagabundaje mental, una procesión de ideas que 
no pueden converger porque en la naturaleza íntima se entroniza 
una verdadera indisciplina. Por esta división de la atención 
la actividad mecánica exterior, no acompaña a la actividad inter- 
na y se establecen oscilaciones que van de la excitación a la apa- 
tía, defraudando la buena finalidad educativa por la desintegra- 
ción del carácter. Cuando, por el contrario, reconocemos en el niño 
la existencia de poderes que piden desarrollo, encontramos el pun- 
to de apoyo, alrededor del cual gira nuestro trabajo, el que hace 
posible la verdadera disciplina interna, porque se asegura el fun. 
cionamiento normal al tratar de dar libre curso al crecimiento y 
desarrollo. Si sabemos, pues, ajustarnos a esos impulsos en las 
distintas etapas de la evolución, formaremos la costumbre de po- 
ner la personalidad entera al servicio de fines elevados, sin que 
haya tensión nerviosa perjudicial, pues al penetrar el interés, el 
yo se entrega integralmente porque dispone de sus aptitudes, de 
la integridad de sus iniciativas que se ajustan inteligente y cons- 
tantemente a los medios que han de llevarlo a los fines que persl- 
gue, y he aquí por qué ha podido decir Dewey con entero conocl- 
miento de causa, que la educación de la voluntad al favorecer la 
independencia por asegurar la acción, propende a dotar al 
educando de un conocimiento racional de una justa apreciación de 
las cosas. 
EL INTERES COMO PALANCA EDUCACIONAL 
En buena doctrina pedagógica, sea cual fuere la disciplina que 
nos ocupe, tendremos siempre en el interés el foco especial no ya 
como punto de partida de educación, sino como medio de alcanzar 
las funciones que encierran las posibilidades de mantenernos, de 
llevarnos a un fin ideal, porque todo lo monopoliza, porque resulta 
